TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sat Oct  4 06:01:02 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2017《萬善同歸集》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ   tứ thập bát  sách   No. 2017《vạn thiện đồng quy tập  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.21 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2017 萬善同歸集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2017 vạn thiện đồng quy tập  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
萬善同歸集卷下 
vạn thiện đồng quy tập  quyển  hạ  
 
　　　　杭州慧日永明寺 
　　　　hàng   châu   tuệ nhật  vĩnh   minh   tự   
 
　　　　智覺禪師延壽述 
　　　　trí   giác  Thiền sư  duyên thọ  thuật   
 
夫一念頓圓，三德悉備；未有一法，能越心源。 
phu  nhất niệm  đốn viên  ，tam đức  tất bị  ；vị hữu  nhất pháp  ，năng  việt  tâm nguyên  。
 
設修萬行，皆從真法界之所成；或治習氣， 
thiết tu   vạn   hạnh/hành/hàng  ，giai   tùng  chân   Pháp giới  chi sở   thành  ；hoặc   trì  tập khí  ，
 
而用佛知見之所斷。所謂無成之成， 
nhi   dụng   Phật tri kiến  chi sở đoạn  。sở vị vô thành  chi thành  ，
 
何妨妙行；不斷之斷，豈閡圓修！極惡違境， 
hà   phương  diệu   hạnh/hành/hàng  ；bất đoạn  chi đoạn  ，khởi  ngại   viên tu  ！cực ác  vi cảnh  ，
 
尚為助發知識；美德嘉善， 
thượng   vi/vì/vị  trợ phát  tri thức ；mỹ   đức   gia   thiện  ，
 
寧非進趣道乎？問：「何不直明本際，則本立而道生。 
ninh   phi   tiến/tấn   thú  đạo  hồ  ？vấn   ：「hà   bất trực   minh   bản tế  ，tức   bổn  lập   nhi   Đạo sanh 。
 
若廣述行門，恐生迂滯。」　答：「理為道本，行為道跡。 
nhược/nhã  quảng  thuật   hạnh/hành/hàng  môn   ，khủng  sanh  vu   trệ   。」　đáp   ：「lý   vi/vì/vị  đạo  bổn  ，hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  đạo tích  。
 
因本垂跡；無本，跡何所施？因跡顯本；無跡， 
nhân   bổn  thùy   tích   ；vô  bổn  ，tích   hà sở  thí  ？nhân   tích   hiển bản  ；vô  tích   ，
 
本奚獨立？故云：本跡雖殊，不思議一也。是知先明其宗， 
bổn  hề   độc lập ？cố  vân   ：bổn  tích   tuy   thù   ，bất tư nghị  nhất   dã  。thị  tri   tiên  minh   kỳ  tông   ，
 
方能進道；若一向逐末，實有所妨。 
phương   năng  tiến đạo  ；nhược/nhã  nhất hướng  trục   mạt   ，thật hữu  sở   phương  。
 
經云：『非不了真如，而能成其行；猶如幻事等， 
Kinh   vân   ：『phi   bất liễu chân như ，nhi   năng thành  kỳ  hạnh/hành/hàng  ；do  như huyễn  sự   đẳng ，
 
似有而非真。』且圓根頓受之人，則遮照而無滯。 
tự hữu  nhi   phi   chân   。』thả  viên   căn  đốn   thọ/thụ   chi nhân   ，tức   già chiếu  nhi   vô trệ  。
 
即遮而照，故雙非即是雙行；即照而遮， 
tức   già   nhi   chiếu   ，cố  song   phi   tức thị song   hạnh/hành/hàng  ；tức   chiếu   nhi   già   ，
 
故雙行即是雙遣。不壞本而常末， 
cố  song   hạnh/hành/hàng  tức thị song   khiển  。bất hoại  bổn  nhi   thường   mạt   ，
 
萬行紛然；不壞末而常本，一心恒寂。 
vạn   hạnh/hành/hàng  phân nhiên  ；bất hoại  mạt   nhi   thường   bổn  ，nhất tâm hằng tịch  。
 
」問：「《法句經》云：『若能心不起，精進無有涯。 
」vấn   ：「《Pháp Cú Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  năng  tâm   bất khởi   ，tinh tấn vô hữu nhai   。
 
』何故立事興心，而乖無作道乎？」　答：「即心無心， 
』hà cố  lập   sự   hưng  tâm   ，nhi   quai   vô tác  đạo  hồ  ？」　đáp   ：「tức   tâm   vô tâm  ，
 
事不妨理；作而無作，性不閡緣。 
sự   bất phương  lý   ；tác nhi   vô tác  ，tánh   bất ngại   duyên  。
 
故賢首國師云：『緣起體寂，起恒不起；達體隨緣，不起恒起。 
cố  Hiền Thủ Quốc Sư vân   ：『duyên khởi  thể   tịch   ，khởi   hằng  bất khởi   ；đạt   thể   tùy duyên  ，bất khởi   hằng  khởi   。
 
』《大集經》云：『佛言：「精進有二種：一、始發精進。 
』《Đại Tập Kinh  》vân   ：『Phật ngôn  ：「tinh tấn hữu nhị chủng  ：nhất   、thủy  phát   tinh tấn 。
 
二、終成精進。菩薩以始發精進， 
nhị   、chung   thành  tinh tấn 。Bồ Tát dĩ  thủy  phát   tinh tấn ，
 
習成一切善法；以終成精進，分別一切法，不得自性。 
tập thành  nhất thiết thiện pháp  ；dĩ  chung   thành  tinh tấn ，phân biệt nhất thiết pháp  ，bất đắc tự tánh  。
 
」』《金光明經》中，雖得佛果，精進不休，故於眾中， 
」』《kim quang minh Kinh  》trung  ，tuy   đắc   Phật quả  ，tinh tấn bất hưu   ，cố  ư  chúng   trung  ，
 
起禮身骨；況餘凡下，端拱成耶？故十八不共法中， 
khởi   lễ   thân  cốt   ；huống dư  phàm  hạ  ，đoan   củng   thành  da   ？cố  thập bát bất cộng pháp  trung  ，
 
精進無減，《大論》云：『菩薩知一切精進，皆是虛妄， 
tinh tấn vô giảm  ，《đại luận  》vân   ：『Bồ Tát tri   nhất thiết tinh tấn ，giai thị hư vọng ，
 
而常成就不退，是名真實精進。 
nhi   thường   thành tựu bất thoái ，thị danh chân   thật   tinh tấn 。
 
』」問：「一切法空，悉宗無相。何陳眾善， 
』」vấn   ：「nhất thiết pháp không  ，tất   tông   vô tướng 。hà   trần  chúng   thiện  ，
 
起有相之心耶？」　答：「以諸法畢竟無所有故， 
khởi   hữu  tướng  chi tâm   da   ？」　đáp   ：「dĩ  chư Pháp tất cánh vô sở hữu  cố  ，
 
則有萬善施為；若諸法有決定性者，則一切不立。 
tức   hữu  vạn thiện  thí  vi/vì/vị  ；nhược/nhã  chư   pháp hữu  quyết định tánh  giả ，tức   nhất thiết bất lập   。
 
故《般若經》云：『若諸法不空，即無道、無果。 
cố  《Bát-nhã Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  chư Pháp bất không ，tức   vô  đạo  、vô quả  。
 
』《法句經》云：『菩薩於畢竟空中，熾然建立。 
』《Pháp Cú Kinh  》vân   ：『Bồ Tát ư  tất cánh không  trung  ，sí nhiên kiến lập  。
 
』《金剛三昧經》云：『若說法有一，是相如毛輪；如焰水迷倒， 
』《Kim Cương tam muội  Kinh   》vân   ：『nhược/nhã  thuyết Pháp hữu nhất  ，thị  tướng  như   mao luân  ；như diễm  thủy   mê đảo  ，
 
為諸虛妄故。若見於法無， 
vi/vì/vị  chư   hư vọng cố  。nhược/nhã  kiến  ư  Pháp   vô  ，
 
是法同虛空；如盲無目倒，說法如龜毛。』又經云：『寧可謗有如須彌， 
thị pháp đồng   hư không  ；như   manh   vô  mục   đảo   ，thuyết Pháp như   quy mao  。』hựu   Kinh   vân   ：『ninh   khả  báng   hữu  như   Tu-Di ，
 
不可謗無如芥子。』論云：『諸法實相中， 
bất khả báng   vô  như   giới tử  。』luận  vân   ：『chư pháp thật tướng  trung  ，
 
決定相不可得，故名無所得；非無有福德、智慧， 
quyết  định  tướng  bất khả đắc ，cố danh  vô sở đắc ；phi   vô hữu phước đức  、trí tuệ  ，
 
增益善根。』又云：『邪見人破諸法令空， 
tăng ích  thiện căn  。』hựu   vân   ：『tà kiến  nhân   phá   chư Pháp lệnh  không  ，
 
觀空人知諸法真空，不破不壞。譬如田舍人，初不識鹽， 
quán  không  nhân   tri   chư Pháp chân   không  ，bất phá   bất hoại  。thí như  điền   xá  nhân   ，sơ   bất thức  diêm   ，
 
見貴人鹽著種種肉菜中而食。 
kiến  quý   nhân   diêm   trước/trứ  chủng chủng nhục  thái   trung  nhi   thực/tự  。
 
問言：「何以故爾？」語言：「此鹽能令諸物味美故。 
vấn   ngôn  ：「hà dĩ cố nhĩ   ？」ngữ ngôn ：「thử   diêm   năng  lệnh  chư   vật   vị   mỹ   cố  。
 
」此人便念：「此鹽能令諸物美，自味必多。」便空抄鹽， 
」thử   nhân   tiện   niệm   ：「thử   diêm   năng  lệnh  chư   vật   mỹ   ，tự   vị   tất   đa   。」tiện   không  sao   diêm   ，
 
滿口食之，醎苦傷口。 
mãn   khẩu   thực/tự  chi ，醎khổ   thương   khẩu   。
 
而問言：「汝何以言鹽能作美？」貴人語言：「癡人！比當籌量多少，和之令美。 
nhi   vấn   ngôn  ：「nhữ   hà dĩ ngôn  diêm   năng tác  mỹ   ？」quý   nhân   ngữ ngôn ：「si   nhân   ！bỉ  đương  trù lượng  đa   thiểu  ，hòa  chi lệnh  mỹ   。
 
云何純食鹽？」無智人聞空解脫門， 
vân hà thuần  thực/tự  diêm   ？」vô trí  nhân   văn  không giải thoát môn  ，
 
不行諸功德但欲得空，是為邪見，斷諸善根。 
bất hạnh/hành chư   công đức  đãn   dục   đắc   không  ，thị  vi/vì/vị  tà kiến  ，đoạn  chư   thiện căn  。
 
』　「廬山遠大師釋《涅槃經》『問云：「若無所得， 
』　「Lư sơn  viễn  Đại sư thích  《Niết Bàn Kinh  》『vấn   vân   ：「nhược/nhã  vô sở đắc ，
 
云何作善？」佛答：「明諸眾生，現有佛性，當必因果；如子在胎， 
vân hà tác thiện  ？」Phật đáp   ：「minh   chư   chúng sanh ，hiện hữu  Phật tánh  ，đương  tất   nhân quả  ；như   tử  tại   thai   ，
 
定生不久，理須修善。」又問：「我今不知所趣入處， 
định  sanh  bất cửu  ，lý   tu   tu thiện  。」hựu   vấn   ：「ngã   kim   bất tri sở  thú nhập  xứ/xử  ，
 
云何作善？」佛答：「有如來藏可以趣入，宜修善業。 
vân hà tác thiện  ？」Phật đáp   ：「hữu  Như Lai tạng  khả  dĩ  thú nhập  ，nghi   tu thiện  nghiệp   。
 
」』《弘明集》云：『或有惡取於空，以生斷見。 
」』《hoằng minh tập  》vân   ：『hoặc hữu  ác  thủ   ư  không  ，dĩ  sanh  đoạn kiến  。
 
』說之於口若同，用之於心則異。正法以空去其貪， 
』thuyết  chi ư  khẩu   nhược/nhã  đồng   ，dụng   chi ư  tâm   tức   dị   。chánh pháp  dĩ  không  khứ  kỳ  tham   ，
 
邪說以空資其愛。大士體空而進德， 
tà thuyết  dĩ  không  tư   kỳ  ái   。đại sĩ  thể không  nhi   tiến/tấn   đức   ，
 
小人說空而退善。良由反用正言， 
tiểu   nhân   thuyết  không  nhi thoái thiện  。lương do  phản  dụng   chánh ngôn  ，
 
以生邪執矣！不觀空以遣累，但取空而廢善。又善惡諸法， 
dĩ  sanh  tà chấp  hĩ   ！bất quán  không  dĩ  khiển  luy  ，đãn   thủ   không  nhi   phế   thiện  。hựu   thiện ác  chư Pháp ，
 
等空無相；而善法助道，惡法生障。故知萬法真性， 
đẳng không  vô tướng ；nhi   thiện  Pháp   trợ đạo  ，ác pháp  sanh  chướng   。cố  tri   vạn pháp  chân   tánh   ，
 
同一如矣；無妨因緣法中，有萬殊矣。 
đồng   nhất như  hĩ   ；vô  phương  nhân duyên pháp  trung  ，hữu  vạn   thù   hĩ   。
 
故經云：『深信因果，不謗大乘。』三世因果， 
cố  Kinh   vân   ：『thâm tín  nhân quả  ，bất báng   Đại-Thừa 。』tam thế nhân quả  ，
 
佛不誑欺；十力勸誡，聞當不疑。而謂善惡都空， 
Phật bất cuống  khi   ；thập lực khuyến giới  ，văn  đương  bất nghi   。nhi   vị   thiện ác  đô   không  ，
 
無損益乎？夫法眼明了，無法不悉；舌相廣長，言無不實。 
vô tổn  ích   hồ  ？phu  pháp nhãn  minh liễu  ，vô  Pháp   bất tất   ；thiệt   tướng  quảng  trường/trưởng  ，ngôn  vô bất  thật   。
 
其析有也，則一毫為萬；其等空也， 
kỳ  tích   hữu  dã  ，tức   nhất   hào   vi/vì/vị  vạn   ；kỳ  đẳng không dã  ，
 
則萬像皆一。防斷常之生尤，兼空有而除疾。 
tức   vạn tượng  giai   nhất   。phòng   đoạn thường  chi sanh  vưu   ，kiêm   không hữu  nhi   trừ   tật   。
 
非聖者必凶，順道者終吉；勿謂不信，有如皎日。 
phi   Thánh Giả tất   hung   ，thuận đạo  giả chung   cát   ；vật   vị   bất tín  ，hữu  như   kiểu  nhật   。
 
故《中論》云：『諸佛說空法，為治於有故；若復著於空， 
cố  《trung luận  》vân   ：『chư Phật thuyết  không pháp  ，vi/vì/vị  trì  ư  hữu  cố  ；nhược phục  trước/trứ  ư  không  ，
 
諸佛所不化。』《金剛三昧經》云：『若離無取有， 
chư Phật sở   bất hóa   。』《Kim Cương tam muội  Kinh   》vân   ：『nhược/nhã  ly   vô thủ  hữu  ，
 
破有取空，此偽妄空，而非真無。 
phá hữu  thủ   không  ，thử   ngụy vọng   không  ，nhi   phi   chân   vô  。
 
令雖離有而不存空，如是乃得諸法真無。 
lệnh  tuy   ly   hữu  nhi   bất tồn  không  ，như thị nãi  đắc   chư Pháp chân   vô  。
 
』故《肇論》云：『若以有為有，則以無為無，有既不有，則無無也。 
』cố  《Triệu luận 》vân   ：『nhược/nhã  dĩ  hữu vi hữu  ，tức   dĩ  vô  vi/vì/vị  vô  ，hữu  ký   bất hữu  ，tức   vô  vô  dã  。
 
夫不存無以觀法者，可謂見法實性矣。 
phu  bất tồn  vô  dĩ  quán  Pháp   giả ，khả vị  kiến  Pháp   thật tánh  hĩ   。
 
』何得以空害有，以有害空；乖一味之源， 
』hà   đắc   dĩ  không  hại  hữu  ，dĩ  hữu  hại  không  ；quai   nhất vị  chi nguyên   ，
 
成二見之垢乎？並是依語失義，遺智存情。雖言破有， 
thành  nhị kiến  chi cấu   hồ  ？tịnh   thị  y  ngữ  thất   nghĩa   ，di  trí   tồn   Tình   。tuy   ngôn  phá hữu  ，
 
未達有源；強復執空，罔窮空旨。今略辨之， 
vị  đạt   hữu  nguyên   ；cường   phục  chấp   không  ，võng   cùng   không  chỉ   。kim   lược   biện  chi ，
 
以消邪滯：夫有是不有之有，非實有；空是不空之空， 
dĩ  tiêu   tà  trệ   ：phu  hữu  thị  bất hữu  chi hữu  ，phi   thật hữu  ；không  thị  bất không chi không  ，
 
非斷空。若決定為有，非是幻有， 
phi   đoạn  không  。nhược/nhã  quyết  định  vi/vì/vị  hữu  ，phi thị huyễn hữu  ，
 
而生隔閡；若虛豁為空，即同太虛，而無妙用。所以從緣而有， 
nhi   sanh  cách   ngại   ；nhược/nhã  hư  khoát   vi/vì/vị  không  ，tức   đồng   thái   hư  ，nhi   vô  diệu   dụng   。sở dĩ tùng  duyên  nhi   hữu  ，
 
無性之空。無性之空，空不閡有；從緣之有， 
Vô tánh  chi không  。Vô tánh  chi không  ，không  bất ngại   hữu  ；tùng  duyên  chi hữu  ，
 
有不妨空。有因空立， 
hữu bất phương  không  。hữu  nhân   không  lập   ，
 
成圓智而萬行沸騰；空從有生，起妙慧而一真虛寂。 
thành  viên   trí   nhi   vạn   hạnh/hành/hàng  phí  đằng   ；không  tùng  hữu sanh  ，khởi   diệu tuệ  nhi   nhất   chân   hư  tịch   。
 
豈同執但空而生斷見，福海傾消；據實有而起常心，慢山高峙。 
khởi  đồng   chấp   đãn không  nhi   sanh  đoạn kiến  ，phước   hải   khuynh   tiêu   ；cứ   thật hữu  nhi   khởi   thường   tâm   ，mạn sơn  cao   trì   。
 
是以諸佛說空，為空無明而成福業， 
thị  dĩ  chư Phật thuyết  không  ，vi/vì/vị  không  vô minh  nhi   thành  phước nghiệp  ，
 
破遍計而了圓成；愚人說空，即生妄解而謗佛意， 
phá   biến kế  nhi   liễu   viên thành  ；ngu nhân thuyết  không  ，tức   sanh  vọng   giải  nhi   báng   Phật ý  ，
 
增空見而滅善因。又斷滅空，則無善無惡， 
tăng  không kiến  nhi   diệt   thiện nhân  。hựu   đoạn điệt không  ，tức   vô  thiện  vô ác  ，
 
無因無果；第一義空，有業有報，不見作者。 
vô nhân  vô quả  ；đệ nhất nghĩa không  ，hữu  nghiệp hữu  báo   ，bất kiến  tác giả  。
 
」問：「何不深入無生，自然合道。有為多過， 
」vấn   ：「hà   bất thâm nhập  vô sanh  ，tự nhiên  hợp  đạo  。hữu vi đa   quá/qua  ，
 
豈益初心？」　答：「因世慈而入真慈， 
khởi  ích   sơ tâm  ？」　đáp   ：「nhân   thế   từ   nhi   nhập   chân   từ   ，
 
從生忍而具法忍；學分初後，位豈濫陳？又生即無生， 
tùng  sanh  nhẫn   nhi   cụ   pháp nhẫn  ；học   phần  sơ   hậu  ，vị   khởi  lạm  trần  ？hựu   sanh  tức   vô sanh  ，
 
豈越性空之地？無為即為，寧逃實相之源？但取捨情亡， 
khởi  việt  tánh không  chi địa   ？vô  vi/vì/vị  tức   vi/vì/vị  ，ninh   đào   thật tướng chi nguyên   ？đãn   thủ xả Tình   vong  ，
 
即真俗理見。故經云：『菩薩不盡有為， 
tức   chân   tục   lý   kiến  。cố  Kinh   vân   ：『Bồ Tát bất tận  hữu vi ，
 
不住無為。』肇法師云：『有為雖偽， 
bất trụ  vô  vi/vì/vị  。』triệu pháp sư  vân   ：『hữu vi tuy   ngụy ，
 
捨之則大業不成；無為雖實，住之則慧心不朗。 
xả   chi tức   Đại  nghiệp   bất thành  ；vô  vi/vì/vị  tuy   thật   ，trụ/trú   chi tức   tuệ   tâm   bất lãng   。
 
』《華嚴經》云：『解如來身，非如虛空，一切功德，無量妙法，所圓滿故。 
』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『giải  Như Lai thân  ，phi   như hư không  ，nhất thiết công đức  ，vô lượng  diệu pháp  ，sở   viên mãn  cố  。
 
』《大集經》云：『捨離大慈而觀無生， 
』《Đại Tập Kinh  》vân   ：『xả ly  đại từ  nhi   quán  vô sanh  ，
 
是為魔業；厭離有為功德，是為魔業。 
thị  vi/vì/vị  ma nghiệp  ；yếm ly  hữu vi công đức  ，thị  vi/vì/vị  ma nghiệp  。
 
』」問：「無漏性德本自具足， 
』」vấn   ：「vô lậu tánh đức  bổn  tự   cụ túc ，
 
何假外修而虧內善？」答：「自有修、性二德，內、外二緣。若性德本具， 
hà   giả  ngoại   tu   nhi   khuy   nội  thiện  ？」đáp   ：「tự hữu  tu   、tánh   nhị đức  ，nội  、ngoại   nhị duyên  。nhược/nhã  tánh đức  bổn  cụ   ，
 
如水中火，不成事用，須假修德，如遇因緣， 
như   thủy   trung  hỏa   ，bất thành  sự dụng  ，tu   giả  tu   đức   ，như   ngộ   nhân duyên  ，
 
方能顯現；是以因修顯性，以性成修。若本無性， 
phương   năng  hiển hiện  ；thị  dĩ  nhân tu  hiển   tánh   ，dĩ  tánh   thành  tu   。nhược/nhã  bổn  Vô tánh  ，
 
修亦不成；修性無二，和合方備。又內有本覺， 
tu   diệc   bất thành  ；tu tánh  vô nhị ，hòa hợp  phương   bị   。hựu   nội  hữu  bổn giác  ，
 
常熏聖種；外仗善緣，助開覺智。有內闕外， 
thường   huân   thánh chủng  ；ngoại   trượng  thiện  duyên  ，trợ   khai giác  trí   。hữu  nội  khuyết   ngoại   ，
 
菩提不圓。《華嚴經》云：『法如是故， 
Bồ-đề bất viên   。《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『Pháp   như   thị cố ，
 
內因本有；佛神力故，外緣所加。』是以若修萬善， 
nội  nhân   bản hữu  ；Phật thần lực cố  ，ngoại duyên  sở   gia   。』thị  dĩ  nhược/nhã  tu   vạn thiện  ，
 
則順法性；以淨奪染，性德方起。凡夫雖具，以造惡違性， 
tức   thuận   pháp tánh  ；dĩ  tịnh   đoạt   nhiễm   ，tánh đức  phương   khởi   。phàm phu tuy   cụ   ，dĩ  tạo  ác  vi   tánh   ，
 
本性不顯，不成妙用。 
bổn tánh  bất hiển  ，bất thành  diệu   dụng   。
 
」問：「忘緣頓入，教有明文。今何所非， 
」vấn   ：「vong   duyên  đốn   nhập   ，giáo  hữu  minh   văn  。kim   hà sở  phi   ，
 
而逐因緣法乎？」　答：「頓教一門，亦是上根所受；忘緣淨意， 
nhi   trục   nhân duyên pháp  hồ  ？」　đáp   ：「đốn giáo  nhất môn  ，diệc   thị  thượng căn  sở thọ  ；vong   duyên  tịnh   ý   ，
 
真為如實修行。今所該者， 
chân   vi/vì/vị  như thật  tu hành 。kim   sở   cai   giả ，
 
為著法之人而生偏見，一向毀事不了圓宗。但析妄情， 
vi/vì/vị  trước pháp  chi nhân   nhi   sanh  Thiên   kiến  ，nhất hướng  hủy   sự   bất liễu viên tông  。đãn   tích   vọng tình  ，
 
豈除教道？秖如見佛一法， 
khởi  trừ   giáo đạo  ？kì   như   kiến Phật  nhất pháp  ，
 
自有五等教人：一、小乘人：見佛身即是父母生身，從心外來， 
tự hữu  ngũ   đẳng giáo nhân  ：nhất   、Tiểu thừa  nhân   ：kiến  Phật thân tức thị phụ mẫu  sanh thân  ，tùng  tâm   ngoại   lai  ，
 
有相好分劑。意識所熏，有所分別；不知唯識義故， 
hữu  tướng  hảo  phần  tề   。ý thức sở huân  ，hữu  sở   phân biệt ；bất tri   duy thức  nghĩa   cố  ，
 
見從外來。二、大乘初教：見佛但是現化， 
kiến  tùng  ngoại   lai  。nhị   、Đại-Thừa sơ   giáo  ：kiến Phật  đãn thị  hiện hóa  ，
 
非有相好，然其實體，空無所有。 
phi hữu tướng  hảo  ，nhiên kỳ  thật thể  ，không  vô sở hữu  。
 
故云：『若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。 
cố  vân   ：『nhược/nhã  dĩ  tam thập nhị tướng  quán  Như Lai  giả ，Chuyển luân Thánh Vương  tức thị Như Lai  。
 
』三、大乘終教：見佛相好光明，一一悉同真性。身即非身， 
』tam  、Đại-Thừa chung giáo  ：kiến Phật  tướng  hảo  quang minh  ，nhất nhất tất   đồng   chân   tánh   。thân  tức   phi thân  ，
 
非身即身，理事無閡。 
phi thân  tức   thân  ，lý sự  vô  ngại   。
 
四、頓教：見佛無有始末之異，何有現應之差！亦無相好可立， 
tứ   、đốn giáo  ：kiến Phật  vô hữu thủy  mạt   chi dị   ，hà   hữu  hiện   ưng  chi sái  ！diệc   vô tướng hảo  khả  lập   ，
 
一切分別非真理故。此離念之真名為見佛。 
nhất thiết phân biệt phi   chân   lý   cố  。thử   ly niệm  chi chân   danh vi kiến Phật  。
 
五、一乘圓教：見佛即此離念之真，非但不生彼相之理， 
ngũ   、nhất thừa  viên giáo  ：kiến Phật  tức   thử   ly niệm  chi chân   ，phi đãn  bất sanh  bỉ   tướng  chi lý   ，
 
而乃不閡萬像繁興，具足依正，該攝理事， 
nhi   nãi  bất ngại   vạn tượng  phồn  hưng  ，cụ túc y chánh  ，cai   nhiếp   lý sự  ，
 
人法等圓，明一事遍於十方一切世界， 
nhân pháp  đẳng viên   ，minh   nhất sự  biến  ư  thập phương nhất thiết thế giới ，
 
無不同時影現，猶如帝網。又緣起一門，若是頓教， 
vô bất  đồng   thời  ảnh hiện  ，do như  đế võng  。hựu   duyên khởi  nhất môn  ，nhược/nhã  thị  đốn giáo  ，
 
不說緣起，即是事相，令真理不現；要由相盡， 
bất thuyết  duyên khởi  ，tức thị sự   tướng  ，lệnh  chân   lý   bất hiện  ；yếu  do   tướng  tận  ，
 
乃是實性。若說緣起，如以翳眼，而見空華。 
nãi  thị  thật tánh  。nhược/nhã  thuyết  duyên khởi  ，như   dĩ  ế   nhãn   ，nhi   kiến  không hoa  。
 
若是圓教法界，起必一多互攝，有力無力， 
nhược/nhã  thị  viên giáo  Pháp giới  ，khởi   tất   nhất   đa   hỗ   nhiếp   ，hữu  lực   vô  lực   ，
 
方得成立；一多無閡，攝入同時，名入大緣起。 
phương đắc  thành lập  ；nhất   đa   vô  ngại   ，nhiếp   nhập   đồng   thời  ，danh   nhập   Đại  duyên khởi  。
 
　「如上五門，皆是入路。尚不訶小，恐廢權門；何乃斥圓， 
　「như   thượng  ngũ   môn   ，giai thị nhập   lộ   。thượng   bất ha   tiểu   ，khủng  phế   quyền môn  ；hà   nãi  xích   viên   ，
 
而妨實德？台教云：『如大乘師不弘小教， 
nhi   phương  thật đức  ？đài  giáo  vân   ：『như   Đại-Thừa sư   bất hoằng   tiểu   giáo  ，
 
則失佛方便。』秖如古德，設有邊辟之言， 
tức   thất   Phật phương tiện  。』kì   như   cổ   đức   ，thiết hữu  biên   tích  chi ngôn  ，
 
皆是為物遣執。今時但效其言， 
giai thị vi/vì/vị  vật   khiển  chấp   。kim thời  đãn   hiệu   kỳ  ngôn  ，
 
罔知其旨；又全未入於頓門，但妄生譏謗，所失太過，故今愍之。 
võng   tri   kỳ  chỉ   ；hựu   toàn vị  nhập   ư  đốn   môn   ，đãn   vọng sanh  ky   báng   ，sở   thất   thái   quá/qua  ，cố  kim   mẫn   chi 。
 
故圓教《華嚴經．離世間品》云：『佛子， 
cố  viên giáo  《Hoa Nghiêm kinh ．ly   thế gian phẩm   》vân   ：『Phật tử  ，
 
菩薩摩訶薩又作是念：「阿耨多羅三藐三菩提， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hựu   tác thị niệm ：「 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
以心為本；心若清淨，則能圓滿一切善根， 
dĩ  tâm   vi/vì/vị  bổn  ；tâm   nhược/nhã  thanh tịnh ，tức   năng  viên mãn  nhất thiết thiện căn  ，
 
於佛菩提必得自在，欲成阿耨多羅三藐三菩提， 
ư  Phật Bồ-đề tất   đắc   tự tại  ，dục   thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
隨意即成。若欲除斷一切取緣，住一向道， 
tùy ý  tức   thành  。nhược/nhã  dục   trừ đoạn  nhất thiết thủ   duyên  ，trụ/trú   nhất hướng  đạo  ，
 
我亦能得，而我不斷，為欲究竟佛菩提故， 
ngã   diệc   năng đắc  ，nhi   ngã   bất đoạn  ，vi/vì/vị  dục   cứu cánh Phật  Bồ-đề cố  ，
 
亦不即證無上菩提。何以故？為滿本願， 
diệc   bất tức   chứng   vô thượng Bồ-đề  。hà dĩ cố ？vi/vì/vị  mãn   Bổn Nguyện ，
 
盡一切世界行菩薩行，化眾生故。」是為如金剛大乘誓願心。 
tận  nhất thiết thế giới hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh ，hóa   chúng sanh cố  。」thị  vi/vì/vị  như   Kim cương Đại-Thừa thệ nguyện  tâm   。
 
』是以驟緣違性，積雜染而為凡；離緣求證， 
』thị  dĩ  sậu   duyên  vi   tánh   ，tích  tạp nhiễm  nhi vi phàm  ；ly   duyên  cầu   chứng   ，
 
沈偏空而成小；緣性無閡即大菩提。 
trầm  thiên không  nhi   thành  tiểu   ；duyên tánh  vô  ngại   tức   Đại bồ-đề 。
 
不斷塵勞門，能成無為種；不溺實際海，能隨有作波。 
bất đoạn  trần lao  môn   ，năng thành  vô  vi/vì/vị  chủng  ；bất nịch  thật tế  hải   ，năng  tùy hữu  tác ba   。
 
真俗鎔融，有無不滯。可謂：履非道而達正道， 
chân   tục   dong  dung  ，hữu  vô bất  trệ   。khả vị  ：lý   phi đạo  nhi   đạt   chánh đạo ，
 
即世法而具佛法矣！」 
tức   thế Pháp  nhi   cụ   Phật Pháp hĩ   ！」
 
問：「萬善威儀，聲聞劣行，迂滯化壘，跧伏草庵。 
vấn   ：「vạn thiện  uy nghi ，Thanh văn  liệt   hạnh/hành/hàng  ，vu   trệ   hóa   lũy  ，thuyên   phục   thảo am  。
 
豈稱大心，何成圓頓？」　答：「三乘初學，不愚於法， 
khởi  xưng  Đại tâm ，hà   thành  viên đốn  ？」　đáp   ：「tam thừa  sơ học  ，bất ngu   ư  Pháp   ，
 
所以《法華經》云：『若有比丘，實得阿羅漢， 
sở dĩ 《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『nhược hữu Tỳ-kheo ，thật   đắc   A-la-hán ，
 
若不信此法，無有是處。』又云：『汝等所行，是菩薩道， 
nhược/nhã  bất tín  thử pháp  ，vô hữu thị xứ 。』hựu   vân   ：『nhữ đẳng  sở hạnh ，thị  Bồ Tát đạo ，
 
漸漸修學，悉當成佛。』皆是中途取證， 
tiệm tiệm tu học  ，tất   đương  thành Phật  。』giai thị trung  đồ   thủ chứng  ，
 
起住著心，是以諸佛所訶，勸令起行。且二乘之人， 
khởi   trụ/trú   trước tâm  ，thị  dĩ  chư Phật sở   ha   ，khuyến   lệnh  khởi   hạnh/hành/hàng  。thả  nhị thừa  chi nhân   ，
 
皆登聖位，超九地之煩惱， 
giai   đăng   thánh vị  ，siêu   cửu địa  chi phiền não  ，
 
斷三界之業身；同坐解脫之床，已具神通之慧， 
đoạn  tam giới  chi nghiệp   thân  ；đồng   tọa   giải thoát  chi sàng   ，dĩ   cụ   thần thông  chi tuệ   ，
 
豈比博地具縛凡夫，惟向依通，全無修證。 
khởi  bỉ  bác   địa   cụ phược  phàm phu ，duy   hướng   y thông  ，toàn vô  tu chứng  。
 
故真覺大師云：『二乘何咎，而欲不修？』教中或毀或讚， 
cố  chân   giác  Đại sư vân   ：『nhị thừa  hà   cữu  ，nhi   dục   bất tu   ？』giáo  trung  hoặc   hủy   hoặc   tán   ，
 
抑揚當時耳。凡夫不了，預畏被訶；寧知見愛尚存， 
ức   dương   đương  thời  nhĩ   。phàm phu bất liễu ，dự   úy   bị  ha   ；ninh   tri kiến  ái   thượng   tồn   ，
 
去小乘而甚遠。雖復言其修道，惑使之所不除， 
khứ  Tiểu thừa  nhi   thậm   viễn  。tuy   phục  ngôn  kỳ  tu đạo  ，hoặc   sử  chi sở   bất trừ   ，
 
非惟身口未端，亦乃心由邪曲；見生自意， 
phi   duy   thân  khẩu   vị  đoan   ，diệc   nãi  tâm   do   tà  khúc   ；kiến  sanh  tự   ý   ，
 
解背真詮。聖教之所不依， 
giải  bối  chân   thuyên   。Thánh giáo chi sở   bất y  ，
 
明師未曾承受；根緣非為宿習，見解未預生知。而能世智辯聰， 
minh   sư   vị  tằng   thừa   thọ/thụ   ；căn duyên  phi   vi/vì/vị  tú  tập   ，kiến giải  vị  dự   sanh  tri   。nhi   năng  thế   trí biện  thông   ，
 
談論以之終日；時復牽於經語，曲會私心， 
đàm   luận  dĩ  chi chung nhật  ；thời  phục  khiên  ư  Kinh   ngữ  ，khúc   hội  tư   tâm   ，
 
縱邪說以誑愚人，撥因果而排罪福。 
túng  tà thuyết  dĩ  cuống   ngu nhân ，bát   nhân quả  nhi   bài   tội phước 。
 
順情則熙怡生喜，逆意則(怡-台+於)住懷瞋。三受之狀固然， 
thuận   Tình   tức   熙di   sanh  hỉ  ，nghịch  ý   tức   (di   -đài  +ư  )trụ/trú   hoài   sân   。tam thọ  chi trạng   cố   nhiên ，
 
稱位乃儔菩薩；初篇之非未免，過人之釁又縈。 
xưng  vị   nãi  trù   Bồ Tát ；sơ   thiên   chi phi   vị  miễn  ，quá/qua  nhân   chi hấn   hựu   oanh   。
 
大乘之所不修，而復譏於小學；恣一時之強口， 
Đại-Thừa chi sở   bất tu   ，nhi phục  ky   ư  tiểu   học   ；tứ  nhất thời  chi cường   khẩu   ，
 
謗說之患鏗然，三途苦輪，報之長劫。 
báng   thuyết  chi hoạn   khanh   nhiên ，tam đồ  khổ luân  ，báo   chi trường/trưởng  kiếp   。
 
《書》云：『古人當言而懼，發言而憂。 
《thư   》vân   ：『cổ   nhân   đương  ngôn  nhi   cụ   ，phát ngôn  nhi   ưu   。
 
』又云：『止沸莫若去薪，息過莫若無語。』又如經說：『凡夫有漏散心， 
』hựu   vân   ：『chỉ   phí  mạc  nhược/nhã  khứ  tân   ，tức   quá/qua  mạc  nhược/nhã  vô  ngữ  。』hựu   như Kinh thuyết  ：『phàm phu hữu lậu tán tâm  ，
 
一稱南無佛，乃至小低頭， 
nhất   xưng  Nam mô Phật  ，nãi chí tiểu   đê đầu ，
 
以此因緣尚成佛道。』何況二乘無漏聖心，永斷後有身， 
dĩ  thử   nhân duyên  thượng   thành Phật đạo 。』hà huống  nhị thừa  vô lậu thánh tâm  ，vĩnh đoạn  hậu  hữu thân  ，
 
親證人空慧，所習諸行， 
thân  chứng   nhân không  tuệ   ，sở   tập   chư hạnh  ，
 
而不登正位乎？」問：「有功之功，皆歸敗壞；無功之功，至功常存。 
nhi   bất đăng   chánh vị  hồ  ？」vấn   ：「hữu  công   chi công   ，giai   quy   bại   hoại   ；vô  công   chi công   ，chí   công   thường   tồn   。
 
何乃棄不遷之旨， 
hà   nãi  khí   bất Thiên   chi chỉ   ，
 
而述有作之行乎？」　答：「《肇論》云：『如來功流萬世而常存，道通百劫而彌固。 
nhi   thuật   hữu tác  chi hạnh/hành/hàng  hồ  ？」　đáp   ：「《Triệu luận 》vân   ：『Như Lai  công   lưu   vạn   thế   nhi   thường   tồn   ，đạo thông  bách kiếp  nhi   di   cố   。
 
』經云：『三災彌綸，而行業湛然。』今信之矣。 
』Kinh   vân   ：『tam tai  di   luân   ，nhi   hành nghiệp  trạm nhiên  。』kim   tín   chi hĩ   。
 
故知一毫之善，雖是有為，若助菩提， 
cố  tri   nhất   hào   chi thiện  ，tuy   thị  hữu vi ，nhược/nhã  trợ   Bồ-đề ，
 
直至成佛而不墮壞。任大劫火競起， 
trực   chí   thành Phật  nhi   bất đọa  hoại   。nhâm  Đại  kiếp   hỏa   cạnh   khởi   ，
 
終不燒虛空；縱生死浪無邊，實不沈真善。 
chung   bất thiêu  hư không  ；túng  sanh tử  lãng  vô biên  ，thật   bất trầm  chân   thiện  。
 
」問：「諸法無體，從緣幻生；眾緣無依，還從法起。 
」vấn   ：「chư Pháp vô thể  ，tùng  duyên  huyễn  sanh  ；chúng   duyên  vô y  ，hoàn  tùng  Pháp   khởi   。
 
緣法無性，必竟俱虛；無主無人，無生無滅。 
duyên pháp  Vô tánh  ，tất   cánh   câu   hư  ；vô  chủ   vô  nhân   ，vô sanh vô diệt 。
 
如何廣論無常之事相， 
như hà  quảng luận  vô thường  chi sự   tướng  ，
 
復說虛妄之果報乎？」答：「以真心不守自性， 
phục  thuyết  hư vọng chi quả báo  hồ  ？」đáp   ：「dĩ  chân   tâm   bất thủ  tự tánh  ，
 
隨緣成諸有；雖似有即空，乃體虛成事。猶如樹影雖虛， 
tùy duyên  thành  chư hữu  ；tuy   tự hữu  tức   không  ，nãi  thể   hư  thành  sự   。do như  thụ/thọ   ảnh   tuy   hư  ，
 
而有陰覆之義；還同昏夢不實，亦生憂喜之情。 
nhi   hữu  uẩn  phước  chi nghĩa   ；hoàn  đồng   hôn   mộng  bất thật  ，diệc   sanh  ưu   hỉ  chi Tình   。
 
雖無作者之能為，不失因緣之果報。 
tuy   vô tác  giả chi năng  vi/vì/vị  ，bất thất   nhân duyên  chi quả báo  。
 
故《淨名經》云：『無我、無造、無受者，善惡之業亦不亡。』又教所明空， 
cố  《tịnh danh Kinh  》vân   ：『vô ngã 、vô tạo  、thị cố giả ，thiện ác chi nghiệp  diệc   bất vong  。』hựu   giáo  sở   minh   không  ，
 
以不可得故，無實性故；不是斷滅之無， 
dĩ  ất khả đắc cố  ，vô thật tánh   cố  ；bất thị  đoạn điệt chi vô  ，
 
何起龜毛兔角之心， 
hà   khởi   quy mao thỏ giác  chi tâm   ，
 
作蛇足鹽香之見？」問：「初心入道，言行相扶，萬善資熏，不無其理。 
tác xà túc  diêm hương  chi kiến  ？」vấn   ：「sơ tâm  nhập đạo  ，ngôn  hành tướng  phù   ，vạn thiện  tư   huân   ，bất vô  kỳ  lý   。
 
果地究竟，大事已終，境智虛閑， 
quả địa  cứu cánh ，Đại sự  dĩ   chung   ，cảnh trí  hư  nhàn   ，
 
何須眾行乎？」答：「果德佛位，畢竟無為；若無邊行門， 
hà   tu   chúng   hạnh/hành/hàng  hồ  ？」đáp   ：「quả đức  Phật vị  ，tất cánh vô  vi/vì/vị  ；nhược/nhã  vô biên  hạnh/hành/hàng  môn   ，
 
八相成道，皆是佛後，普賢行收，任運常然，盡未來際。 
bát tướng thành đạo  ，giai thị Phật hậu  ，Phổ Hiền hạnh/hành/hàng  thu  ，nhâm vận  thường nhiên  ，tận vị lai tế  。
 
《維摩經》云：『雖得佛道，轉于法輪，入於涅槃， 
《duy ma Kinh  》vân   ：『tuy   đắc   Phật đạo ，chuyển  vu  Pháp luân  ，nhập   ư  Niết-Bàn ，
 
而不捨於菩薩之道，是菩薩行。 
nhi   bất xả  ư  Bồ Tát chi đạo  ，thị  Bồ Tát hạnh 。
 
』《華嚴經》云：『了知法界無有邊際，一切諸法一相無相， 
』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『liễu tri Pháp giới  vô hữu biên tế   ，nhất thiết chư pháp  nhất tướng vô tướng ，
 
是則說名究竟法界，不捨菩薩道。 
thị tắc  thuyết  danh   cứu cánh Pháp giới  ，bất xả  Bồ Tát đạo 。
 
雖知法界無有邊際，而知一切種種異相，起大悲心度諸眾生， 
tuy   tri   Pháp giới  vô hữu biên tế   ，nhi   tri   nhất thiết chủng  chủng  dị tướng ，khởi   đại bi tâm  độ  chư   chúng sanh ，
 
盡未來際無有疲厭，是則說名普賢菩薩。 
tận vị lai tế  vô hữu bì yếm  ，thị tắc  thuyết  danh   Phổ Hiền Bồ Tát  。
 
』」問：「五度如盲，般若如導。今何偏讚眾行， 
』」vấn   ：「ngũ độ  như   manh   ，ba/bát  nhược như  đạo   。kim   hà   Thiên   tán   chúng   hạnh/hành/hàng  ，
 
廣明散善乎？」　答：「今所論眾善者， 
quảng  minh   tán thiện  hồ  ？」　đáp   ：「kim   sở   luận  chúng   thiện giả ，
 
秖為成就般若故。教中或訶有為，但是破其貪執。 
kì   vi/vì/vị  thành tựu Bát-nhã  cố  。giáo  trung  hoặc   ha   hữu vi ，đãn thị  phá   kỳ  tham   chấp   。
 
如若取捨不生，一切無閡；若未明般若， 
như   nhược/nhã  thủ xả bất sanh  ，nhất thiết vô  ngại   ；nhược/nhã  vị  minh   Bát-nhã  ，
 
以萬行為助緣。《法華經》云：『佛名聞十方， 
dĩ  vạn   hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  trợ   duyên  。《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『Phật danh văn  thập phương ，
 
廣饒益眾生；一切具善根，以助無上心。 
quảng  nhiêu ích  chúng sanh ；nhất thiết cụ   thiện căn  ，dĩ  trợ   vô thượng tâm   。
 
』《華嚴經》云：『譬如一切法，眾緣故生起；見佛亦復然，必假眾善業。 
』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『thí như  nhất thiết pháp  ，chúng   duyên  cố  sanh khởi  ；kiến Phật  diệc   phục  nhiên ，tất   giả  chúng   thiện nghiệp  。
 
』若已明般若，用眾行為嚴飾。 
』nhược/nhã  dĩ   minh   Bát-nhã  ，dụng   chúng   hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  nghiêm sức  。
 
《法華經》云：『其車高廣，眾寶裝校，乃至又多僕從，而侍衛之。 
《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『kỳ  xa   cao quảng  ，chúng   bảo   trang   giáo  ，nãi chí hựu   đa   bộc   tùng  ，nhi   thị   vệ   chi 。
 
』故云“萬善同歸集”。離般若外，更無一法。 
』cố  vân   “vạn thiện đồng quy tập  ”。ly   Bát-nhã  ngoại   ，cánh  vô nhất  Pháp   。
 
如眾川投滄海，皆同一味；雜鳥近妙高，更無異色。 
như   chúng   xuyên   đầu   thương hải  ，giai   đồng nhất vị  ；tạp   điểu   cận  diệu cao  ，cánh  vô dị  sắc   。
 
或不謂般若，但習有為，秖成生死之因， 
hoặc   bất vị   Bát-nhã  ，đãn   tập   hữu vi ，kì   thành  sanh tử  chi nhân   ，
 
豈得涅槃之果？若布施無般若，惟得一世榮， 
khởi  đắc Niết Bàn  chi quả   ？nhược/nhã  bố thí  vô  Bát-nhã  ，duy   đắc   nhất   thế   vinh   ，
 
後受餘殃債；若持戒無般若，暫生上欲界， 
hậu  thọ/thụ   dư ương  trái   ；nhược/nhã  trì giới vô  Bát-nhã  ，tạm   sanh thượng  dục giới  ，
 
還墮泥犁中；若忍辱無般若，報得端正形， 
hoàn  đọa  Nê Lê trung  ；nhược/nhã  nhẫn nhục  vô  Bát-nhã  ，báo đắc  đoan chánh hình   ，
 
不證寂滅忍；若精進無般若，徒興生滅功， 
bất chứng   tịch diệt nhẫn  ；nhược/nhã  tinh tấn vô  Bát-nhã  ，đồ   hưng  sanh diệt  công   ，
 
不趣真常海；若禪定無般若，但行色界禪， 
bất thú  chân   thường   hải   ；nhược/nhã  Thiền định  vô  Bát-nhã  ，đãn   hạnh/hành/hàng  sắc giới  Thiền  ，
 
不入金剛定；若萬善無般若，空成有漏因，不契無為果。 
bất nhập  Kim Cương định  ；nhược/nhã  vạn thiện  vô  Bát-nhã  ，không  thành  hữu lậu nhân   ，bất khế  vô  vi/vì/vị  quả   。
 
故知般若是險惡徑中之導師、迷闇室中之明炬、生 
cố  tri   Bát-nhã  thị  hiểm   ác  kính   trung  chi Đạo sư  、mê   ám thất  trung  chi minh   cự   、sanh  
 
死海中之智檝、煩惱病中之良醫、碎邪山 
tử hải  trung  chi trí   tiếp   、phiền não bệnh  trung  chi lương y  、toái   tà sơn  
 
之大風、破魔軍之猛將、照幽途之赫日、驚昏 
chi Đại  phong   、phá ma  quân   chi mãnh   tướng  、chiếu   u   đồ   chi hách   nhật   、kinh   hôn   
 
識之迅雷、抉愚盲之金鎞、沃渴愛之甘露、 
thức  chi tấn   lôi   、quyết   ngu   manh   chi kim   bề   、ốc   khát ái  chi cam lồ 、
 
截癡網之慧刃、給貧乏之寶珠。若般若不明， 
tiệt   si   võng   chi tuệ   nhận   、cấp   bần   phạp   chi bảo châu  。nhược/nhã  Bát-nhã  bất minh  ，
 
萬行虛設。祖師云：『不識玄旨， 
vạn   hạnh/hành/hàng  hư  thiết 。tổ sư  vân   ：『bất thức  huyền   chỉ   ，
 
徒勞念靜；不可剎那忘照，率爾相違。』乃至成佛究竟位中， 
đồ   lao   niệm   tĩnh   ；bất khả sát-na vong   chiếu   ，suất nhĩ  tướng  vi   。』nãi chí thành Phật  cứu cánh vị  trung  ，
 
定慧力莊嚴，以此度含識。 
định  tuệ lực  trang nghiêm ，dĩ  thử   độ  hàm thức  。
 
故佛云：『我於二夜中間，常說般若。 
cố  Phật vân   ：『ngã   ư  nhị   dạ   trung gian ，thường   thuyết  Bát-nhã  。
 
』」問：「諸法寂滅相，不可以言宣。何不直指其事， 
』」vấn   ：「chư pháp tịch diệt tướng  ，bất khả dĩ  ngôn  tuyên   。hà   bất trực   chỉ   kỳ  sự   ，
 
而廣涉因緣， 
nhi   quảng  thiệp   nhân duyên  ，
 
興諸問答乎？」　答：「《楞伽經》云：『佛告大慧：「若不說一切法者，教法則壞；教法壞者， 
hưng  chư   vấn đáp  hồ  ？」　đáp   ：「《Lăng Già Kinh  》vân   ：『Phật cáo  đại tuệ  ：「nhược/nhã  bất thuyết  nhất thiết pháp  giả ，giáo pháp  tức   hoại   ；giáo pháp  hoại   giả ，
 
則無諸佛、菩薩、緣覺、聲聞。若無者， 
tức   vô  chư Phật 、Bồ Tát 、duyên giác  、Thanh văn  。nhược/nhã  vô  giả ，
 
誰說為誰？是故大慧！菩薩摩訶薩莫著言說， 
thùy   thuyết  vi/vì/vị  thùy   ？thị cố đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mạc  trước/trứ  ngôn thuyết  ，
 
隨宜方便廣演諸法。」』故知總持無文字， 
tùy nghi  phương tiện  quảng diễn  chư Pháp 。」』cố  tri   tổng trì  vô  văn tự ，
 
文字顯總持；離理無說，離說無理。以真性普遍故， 
văn tự hiển   tổng trì  ；ly   lý   vô thuyết  ，ly   thuyết  vô  lý   。dĩ  chân   tánh   phổ biến  cố  ，
 
不可說不異可說；以緣修無性故，可說不異不可說。 
bất khả thuyết  bất dị   khả thuyết  ；dĩ  duyên  tu   Vô tánh  cố  ，khả thuyết  bất dị   bất khả thuyết  。
 
若說四實性，及諸法自相， 
nhược/nhã  thuyết  tứ   thật tánh  ，cập chư Pháp tự tướng ，
 
皆不可說；若依四悉檀，及諸法共相，皆是可說。是以諸佛， 
giai   bất khả thuyết  ；nhược/nhã  y  tứ tất đàn  ，cập chư Pháp cộng tướng  ，giai thị khả thuyết  。thị  dĩ  chư Phật ，
 
常依二諦說法，但得圓旨，說即無過。若一向無言， 
thường   y  nhị đế  thuyết Pháp ，đãn   đắc   viên   chỉ   ，thuyết  tức   vô quá  。nhược/nhã  nhất hướng  vô ngôn  ，
 
何由悟解？令尋言求理，而知理圓；但為言偏， 
hà   do   ngộ   giải  ？lệnh  tầm ngôn  cầu   lý   ，nhi   tri   lý   viên   ；đãn   vi/vì/vị  ngôn  Thiên   ，
 
故云言說不及，不說無言。又性雖離言， 
cố  vân   ngôn thuyết  bất cập  ，bất thuyết  vô ngôn  。hựu   tánh   tuy   ly ngôn  ，
 
不可說，要以言說，方會不可說也。若夫履踐道源， 
bất khả thuyết  ，yếu  dĩ  ngôn thuyết  ，phương hội  bất khả thuyết  dã  。nhược/nhã  phu  lý   tiễn   đạo  nguyên   ，
 
紹隆佛種，先明般若，以辨真心。 
thiệu long  Phật chủng  ，tiên  minh   Bát-nhã  ，dĩ  biện  chân   tâm   。
 
般若乃萬行之師，千聖之母；真心是群生之本， 
Bát-nhã  nãi  vạn   hạnh/hành/hàng  chi sư   ，thiên   Thánh   chi mẫu   ；chân   tâm   thị  quần sanh chi bổn  ，
 
眾法之源。若般若未通，真心由昧， 
chúng   Pháp   chi nguyên   。nhược/nhã  Bát-nhã  vị  thông   ，chân   tâm   do   muội   ，
 
應須歸命一體三寶，懺悔三世愆瑕。 
ưng  tu   quy mạng nhất thể Tam Bảo  ，sám hối tam thế  khiên   hà   。
 
以尸羅而檢過防渄；用禪定而除昏攝亂；親近善友，讚誦大乘， 
dĩ  thi-la nhi   kiểm   quá/qua  phòng   渄；dụng   Thiền định  nhi   trừ   hôn   nhiếp   loạn   ；thân cận thiện hữu  ，tán tụng  Đại-Thừa ，
 
萬善熏治，多聞修習，助顯真性，直至菩提。 
vạn thiện  huân   trì  ，đa văn  tu tập ，trợ   hiển   chân   tánh   ，trực   chí   Bồ-đề 。
 
障盡而妙定自明，慧發而真心豁淨；既能自利， 
chướng   tận  nhi   diệu định  tự   minh   ，tuệ   phát   nhi   chân   tâm   khoát   tịnh   ；ký   năng  tự lợi  ，
 
復愍未聞。廣作福因，具行諸度；紹佛家業， 
phục  mẫn   vị văn  。quảng  tác phước nhân  ，cụ   hạnh/hành/hàng  chư   độ  ；thiệu   Phật gia  nghiệp   ，
 
建大法幢。注一味之法雨，蕩諸惑塵；然無作之智燈， 
kiến  Đại  Pháp-Tràng 。chú   nhất vị  chi Pháp vũ ，đãng  chư   hoặc   trần   ；nhiên vô tác  chi trí   đăng   ，
 
照開迷暗。是以功德萬行，初後並興， 
chiếu   khai   mê   ám   。thị  dĩ  công đức  vạn   hạnh/hành/hàng  ，sơ   hậu  tịnh   hưng  ，
 
於佛教中，法爾如是。 
ư  Phật giáo  trung  ，Pháp nhĩ như thị 。
 
故《華嚴經》云：『菩薩摩訶薩不作逼惱眾生物，但說利益世間事。 
cố  《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tác  bức não  chúng sanh vật   ，đãn   thuyết  lợi ích  thế gian sự   。
 
』《法華經》云：『若人受持讀誦是經，為他人說， 
』《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  nhân   thọ trì đọc tụng  thị  Kinh   ，vi tha nhân thuyết ，
 
若自書若教人書。復能起塔及造僧坊， 
nhược/nhã  tự   thư   nhược/nhã  giáo nhân  thư   。phục  năng  khởi   tháp  cập tạo  tăng phường  ，
 
供養讚歎聲聞眾僧；亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德。 
cúng dường tán thán Thanh văn  chúng   tăng   ；diệc   dĩ  ách thiên vạn ức   tán thán chi Pháp   ，tán thán Bồ Tát công đức  。
 
又為他人種種因緣， 
hựu   vi/vì/vị  tha nhân chủng chủng nhân duyên  ，
 
隨義解說此《法華經》；復能清淨持戒，與柔和者而共同止；忍辱無瞋， 
tùy nghĩa  giải thuyết  thử   《Pháp Hoa Kinh  》；phục  năng  thanh tịnh trì giới ，dữ  nhu hòa  giả nhi   cộng đồng  chỉ   ；nhẫn nhục  vô sân  ，
 
志念堅固；常貴坐禪得諸深定；精進勇猛攝 
chí   niệm   kiên cố ；thường   quý   tọa Thiền  đắc   chư   thâm   định  ；tinh tấn dũng mãnh  nhiếp   
 
諸善法；利根智慧善答問難。乃至是人， 
chư thiện  Pháp   ；lợi căn  trí tuệ  thiện  đáp   vấn   nạn/nan  。nãi chí thị nhân ，
 
若坐、若立、若行處，此中便應起塔， 
nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  lập   、nhược/nhã  hành xử  ，thử trung  tiện   ưng  khởi   tháp  ，
 
一切天人皆應供養如佛之塔。』　「大凡善法， 
nhất thiết Thiên Nhân giai   Ứng-Cúng dưỡng  như   Phật chi tháp  。』　「Đại  phàm  thiện  Pháp   ，
 
略有四種：一、自性善，無貪瞋癡等三善根。二、相應善， 
lược   hữu  tứ chủng  ：nhất   、tự tánh  thiện  ，vô  tham sân si đẳng tam thiện căn  。nhị   、tướng ứng  thiện  ，
 
善心起時，心王、心所一時俱起。三、發起善，發身語業， 
thiện tâm  khởi   thời  ，tâm Vương  、tâm sở  nhất thời  câu   khởi   。tam  、phát khởi  thiện  ，phát   thân ngữ  nghiệp   ，
 
表內心所思。四、第一義善，體性清淨。 
biểu   nội  tâm sở  tư  。tứ   、đệ nhất nghĩa  thiện  ，thể tánh  thanh tịnh 。
 
又略有二種：一、理善，即第一義。二、事善，即六度萬行。 
hựu   lược hữu nhị chủng  ：nhất   、lý   thiện  ，tức   đệ nhất nghĩa  。nhị   、sự   thiện  ，tức   lục độ  vạn   hạnh/hành/hàng  。
 
今時多據理善，若是理善，闡提亦具， 
kim thời  đa   cứ   lý   thiện  ，nhược/nhã  thị  lý   thiện  ，xiển đề  diệc   cụ   ，
 
何不成佛？是以須行事善，莊嚴顯理；積大福德， 
hà   bất thành Phật  ？thị  dĩ  tu   hạnh/hành/hàng  sự   thiện  ，trang nghiêm hiển   lý   ；tích  Đại  phước đức  ，
 
方成妙身。如礦含金，似山藏玉；若石蘊火， 
phương   thành  diệu   thân  。như   quáng   hàm   kim   ，tự   sơn  tạng  ngọc  ；nhược/nhã  thạch   uẩn  hỏa   ，
 
猶地生泉。未遇因緣，不成濟用；雖然本具，有亦同無。 
do  địa   sanh  tuyền  。vị  ngộ   nhân duyên  ，bất thành  tế  dụng   ；tuy nhiên  bổn  cụ   ，hữu  diệc   đồng   vô  。
 
眾生三因，亦復如是。凡曰有心， 
chúng sanh tam nhân  ，diệc phục như thị 。phàm  viết   hữu tâm  ，
 
正因悉具；未得緣、了，法身不成。了因智慧莊嚴， 
chánh nhân  tất   cụ   ；vị đắc  duyên  、liễu   ，Pháp thân  bất thành  。liễu nhân  trí tuệ  trang nghiêm ，
 
正解觀察；緣因福德莊嚴，妙行資發。三因具足， 
chánh giải  quan sát ；duyên nhân  phước đức trang nghiêm  ，diệu   hạnh/hành/hàng  tư   phát   。tam nhân  cụ túc ，
 
十號昭然；自利利他，理窮於此。 
thập hiệu  chiêu   nhiên ；tự lợi lợi tha  ，lý   cùng   ư thử  。
 
故《法華經》云：『我以相嚴身，光明照世間；一切眾所尊，為說實相印。 
cố  《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『ngã   dĩ  tướng  nghiêm   thân  ，quang minh  chiếu   thế gian ；nhất thiết chúng   sở   tôn   ，vi/vì/vị  thuyết  thật tướng ấn 。
 
』「又薄德少福人，不堪受此法。夫善根易失， 
』「hựu   bạc đức  thiểu  phước   nhân   ，bất kham   thọ/thụ   thử pháp  。phu  thiện căn  dịch  thất   ，
 
惡業難除。《涅槃經》明：『譬如畫石， 
ác nghiệp  nạn/nan  trừ   。《Niết Bàn Kinh  》minh   ：『thí như  họa thạch  ，
 
其文常在；畫水速滅，勢不久住。瞋如畫石；諸善根本， 
kỳ  văn  thường   tại   ；họa thủy  tốc   diệt   ，thế   bất cửu trụ  。sân   như   họa thạch  ；chư   thiện căn  bổn  ，
 
如彼畫水，是故此心難得調伏。』故知善事易忘， 
như   bỉ   họa thủy  ，thị cố thử   tâm   nan đắc điều phục  。』cố  tri   thiện sự  dịch  vong   ，
 
人身難得，不可因循，剎那異世。 
nhân thân  nan đắc ，bất khả nhân   tuần   ，sát-na dị   thế   。
 
《提謂經》云：『如有一人，在須彌山上以纖縷下之， 
《đề vị Kinh  》vân   ：『như hữu  nhất   nhân   ，tại   Tu-di sơn  thượng  dĩ  tiêm   lũ  hạ  chi ，
 
一人在下持針迎之；中有旋嵐猛風，吹縷難入針孔。 
nhất   nhân   tại   hạ  trì   châm   nghênh  chi ；trung hữu  toàn lam  mãnh   phong   ，xuy  lũ  nạn/nan  nhập   châm khổng  。
 
人身難得甚過於是。 
nhân thân  nan đắc thậm   quá/qua  ư thị 。
 
』又《菩薩處胎經》云：『盲龜浮木孔，時時猶可值；人一失命根，億劫復難是。 
』hựu   《Bồ Tát xứ thai  Kinh   》vân   ：『manh quy  phù mộc  khổng   ，thời thời do  khả  trị   ；nhân   nhất   thất   mạng căn  ，ức   kiếp   phục  nạn/nan  thị  。
 
海水深廣大，三百三十六，一針沒海底， 
hải thủy thâm   quảng đại ，tam bách tam  thập lục  ，nhất   châm   một   hải   để   ，
 
求之尚可得。』又云：『吾從無數劫， 
cầu   chi thượng   khả đắc 。』hựu   vân   ：『ngô   tùng  vô số  kiếp   ，
 
往來生死道；捨身復受身，不離胞胎法。計我所經歷， 
vãng lai  sanh tử  đạo  ；xả thân  phục  thọ/thụ   thân  ，bất ly  bào thai  Pháp   。kế ngã sở  kinh lịch ，
 
記一不記餘；純作白狗身，積骨億須彌。以利針地種， 
kí   nhất   bất kí  dư   ；thuần  tác bạch   cẩu   thân  ，tích  cốt   ức   Tu-Di 。dĩ  lợi   châm   địa chủng  ，
 
無不值我體；何況雜色狗，其數不可量。 
vô bất  trị   ngã   thể   ；hà huống  tạp sắc  cẩu   ，kỳ  số  bất khả lượng  。
 
吾故攝其心，不貪著放逸。』是以暫得人身， 
ngô   cố  nhiếp   kỳ tâm ，bất tham trước phóng dật  。』thị  dĩ  tạm   đắc   nhân thân  ，
 
於十二時中，不可頃剋忘善，剎那長惡，此便難逢， 
ư  thập nhị  thời  trung  ，bất khả khoảnh  khắc   vong   thiện  ，sát-na trường/trưởng  ác  ，thử   tiện   nạn/nan  phùng   ，
 
豈容空過。　「又無常迅速，念念遷移；石火風燈， 
khởi  dung   không quá  。　「hựu   vô thường  tấn   tốc   ，niệm niệm  Thiên   di  ；thạch hỏa  phong đăng  ，
 
逝波殘照，露華電影，不足為喻。 
thệ   ba   tàn   chiếu   ，lộ   hoa  điện ảnh  ，bất túc   vi/vì/vị  dụ   。
 
《法句經》云：『佛告梵志，世有四事，不可得久。一者、有常必無常。 
《Pháp Cú Kinh  》vân   ：『Phật cáo  Phạm-chí ，thế   hữu  tứ sự  ，bất khả đắc cửu   。nhất giả 、hữu  thường   tất   vô thường  。
 
二者、富貴必貧賤。三者、合會必別離。 
nhị giả 、phú quý  tất   bần tiện  。tam giả 、hợp  hội  tất   biệt ly 。
 
四者、強健必當死。』又經云：『非空非海中， 
tứ giả 、cường   kiện   tất   đương  tử   。』hựu   Kinh   vân   ：『phi   không  phi   hải trung ，
 
非入山石間；無有地方所，脫之不受死。』如上所明，萬德眾善， 
phi   nhập   sơn  thạch   gian  ；vô hữu địa   phương sở  ，thoát  chi bất thọ/thụ   tử   。』như   thượng  sở   minh   ，vạn đức  chúng   thiện  ，
 
菩提資糧。惟除二法，能成障閡：一者、不信。 
Bồ-đề tư lương  。duy   trừ   nhị   Pháp   ，năng thành  chướng   ngại   ：nhất giả 、bất tín  。
 
二者、瞋恚。不信，障未行善、欲行善；瞋恚， 
nhị giả 、sân khuể  。bất tín  ，chướng   vị  hạnh/hành/hàng  thiện  、dục   hạnh/hành/hàng  thiện  ；sân khuể  ，
 
滅已行善、現行善。以不信故，如同敗種，永斷善根， 
diệt   dĩ   hạnh/hành/hàng  thiện  、hiện hành  thiện  。dĩ  ất tín  cố  ，như   đồng   bại chủng  ，vĩnh   đoạn thiện căn  ，
 
墮壞正宗，增長邪見；以瞋恚故，焚燒功德， 
đọa  hoại   chánh  tông   ，tăng trưởng  tà kiến  ；dĩ  sân khuể  cố  ，phần thiêu  công đức  ，
 
遮障菩提，開惡趣門，閉人天路。 
già   chướng   Bồ-đề ，khai   ác thú môn   ，bế   nhân thiên  lộ   。
 
又不瞋從慈而起，大信因智而成。智刃纔揮， 
hựu   bất sân   tùng  từ   nhi   khởi   ，Đại  tín   nhân   trí   nhi   thành  。trí nhận  tài   huy   ，
 
疑根頓斷；慈雲既潤，瞋火潛消。是以因智，度苦海之津；因信， 
nghi   căn  đốn đoạn  ；từ vân  ký   nhuận   ，sân hỏa  tiềm   tiêu   。thị  dĩ  nhân   trí   ，độ  khổ hải  chi tân   ；nhân   tín   ，
 
入菩提之戶；因慈，住大覺之室；因忍， 
nhập   Bồ-đề chi hộ   ；nhân   từ   ，trụ/trú   đại giác  chi thất   ；nhân   nhẫn   ，
 
披如來之衣。《華嚴經》云：『信為道元功德母， 
phi  Như Lai  chi y  。《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『tín   vi/vì/vị  Đạo Nguyên công   đức mẫu  ，
 
長養一切諸善法；信能增長智功德，信能必到如來地。 
trường/trưởng  dưỡng  nhất thiết chư thiện  Pháp   ；tín   năng  tăng trưởng  trí   công đức  ，tín   năng  tất   đáo   Như Lai địa  。
 
信令諸根淨明利， 
tín   lệnh  chư căn  tịnh   minh lợi ，
 
信力堅固無能壞；信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。 
tín lực  kiên cố vô năng  hoại   ；tín   năng  vĩnh diệt  phiền não  bổn  ，tín   năng  chuyên  hướng   Phật công đức  。
 
信為功德不壞種，信能生長菩提樹；信能增益最勝智， 
tín   vi/vì/vị  công đức  bất hoại  chủng  ，tín   năng sanh  trường/trưởng  Bồ-đề thụ  ；tín   năng  tăng ích  tối thắng trí   ，
 
信能示現一切佛。 
tín   năng  thị  Hiện-Nhất-Thiết Phật 。
 
』《大莊嚴法門經》云：『瞋恨者能滅百劫所作善業。』《華嚴經》云：『菩薩起一瞋心， 
』《đại trang nghiêm  Pháp môn Kinh   》vân   ：『sân hận giả năng  diệt   bách kiếp  sở tác  thiện nghiệp  。』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『Bồ Tát khởi   nhất   sân tâm  ，
 
能生百萬障門。』又經云：『劫功德賊無過瞋恚。 
năng sanh  bách vạn  chướng   môn   。』hựu   Kinh   vân   ：『kiếp   công đức  tặc   vô quá  sân khuể  。
 
』又意地起瞋，大道冤賊。 
』hựu   ý địa  khởi   sân   ，đại đạo  oan   tặc   。
 
」問：「凡修萬善，皆助菩提；云何有稽滯不成， 
」vấn   ：「phàm  tu   vạn thiện  ，giai   trợ   Bồ-đề ；vân hà hữu  kê  trệ   bất thành  ，
 
復云何速得圓滿？」　答：「因放逸懈怠故無成， 
phục  vân hà tốc   đắc viên mãn  ？」　đáp   ：「nhân   phóng dật giải đãi  cố  vô thành  ，
 
因勇猛精進故速辦。 
nhân   dũng mãnh tinh tấn  cố  tốc   biện/bạn  。
 
《譬喻經》云：『有一比丘飽食入室，閉房靜眠，愛身快樂。却後七日， 
《Thí dụ kinh 》vân   ：『hữu nhất  Tỳ-kheo bão   thực/tự  nhập thất  ，bế   phòng  tĩnh   miên   ，ái   thân  khoái lạc 。khước  hậu  thất   nhật   ，
 
其命將終；佛愍傷之，告比丘言：「汝維衛佛時， 
kỳ  mạng   tướng  chung   ；Phật mẫn   thương   chi ，cáo  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   Duy Vệ  Phật thời  ，
 
曾得出家，不念經戒， 
tằng   đắc   xuất gia ，bất niệm Kinh  giới   ，
 
飽食却眠；命終魂神生蜈蚣蟲中，積五萬歲壽盡，復為螺蜯之蟲， 
bão   thực/tự  khước  miên   ；mạng chung  hồn   Thần   sanh  ngô   công   trùng   trung  ，tích  ngũ   vạn   tuế   thọ tận  ，phục  vi/vì/vị  loa   蜯chi trùng   ，
 
樹中蠧蟲，各五萬歲。此四品蟲，生在冥中，貪身愛命， 
thụ/thọ   trung  đố   trùng   ，các   ngũ   vạn   tuế   。thử   tứ   phẩm   trùng   ，sanh tại  minh   trung  ，tham   thân  ái   mạng   ，
 
樂處幽隱為家，不喜光明；一眠之時， 
lạc/nhạc  xứ/xử  u   ẩn  vi/vì/vị  gia  ，bất hỉ  quang minh  ；nhất   miên   chi thời  ，
 
百歲乃覺，纏綿罪網，不求出要。今世罪畢， 
bách  tuế   nãi  giác  ，triền miên  tội   võng   ，bất cầu  xuất  yếu  。kim thế  tội   tất   ，
 
得為沙門，如何睡眠不知厭足？」比丘聞已，慚怖自責， 
đắc   vi/vì/vị  Sa Môn ，như hà  thụy miên bất tri   yếm  túc   ？」Tỳ-kheo văn dĩ  ，tàm   bố/phố tự   trách  ，
 
五蓋即除，成阿羅漢。 
ngũ cái  tức   trừ   ，thành A-la-hán  。
 
』《大寶積經》云：『佛言：「譬如綵帛繫在頭上，火來燒綵帛，無暇救火， 
』《đại bảo tích Kinh  》vân   ：『Phật ngôn  ：「thí như  thải   bạch   hệ   tại   đầu   thượng  ，hỏa   lai  thiêu  thải   bạch   ，vô  hạ   cứu   hỏa   ，
 
何以故？究實理急。」』此上一一親明教行， 
hà dĩ cố ？cứu   thật lý  cấp   。」』thử   thượng  nhất nhất thân  minh   giáo  hạnh/hành/hàng  ，
 
豈敢造次，輒有浪陳。願遵懇苦之言， 
khởi  cảm   tạo  thứ   ，triếp   hữu  lãng  trần  。nguyện   tuân   khẩn   khổ   chi ngôn  ，
 
不違究竟之說。 
bất vi   cứu cánh chi thuyết  。
 
」問：「慈悲萬善，深如佛業；祖教或毀或讚， 
」vấn   ：「từ bi  vạn thiện  ，thâm   như   Phật nghiệp   ；tổ   giáo  hoặc   hủy   hoặc   tán   ，
 
所以生疑。上雖廣明，猶懷餘惑；未審佛旨， 
sở dĩ sanh  nghi   。thượng  tuy   quảng  minh   ，do  hoài   dư   hoặc   ；vị  thẩm   Phật chỉ   ，
 
究竟所歸。更希指南，永祛積滯。」　答：「祖立言詮， 
cứu cánh sở quy  。cánh  hy   chỉ Nam  ，vĩnh   khư   tích  trệ   。」　đáp   ：「tổ   lập   ngôn thuyên  ，
 
佛垂教跡，但破遍計所執，不壞緣起法門。遍計性者， 
Phật thùy   giáo  tích   ，đãn   phá   biến kế sở chấp  ，bất hoại  duyên khởi pháp  môn   。biến kế  tánh   giả ，
 
情有理無。如繩上生蛇、杌中見鬼，無而橫計， 
tình hữu lý vô  。như   thằng   thượng sanh  xà  、ngột   trung  kiến  quỷ   ，vô  nhi   hoành kế  ，
 
脫體全空。依他性者，即是因緣。若隨淨緣， 
thoát thể  toàn   không  。y tha tánh  giả ，tức thị nhân duyên  。nhược/nhã  tùy   tịnh duyên  ，
 
即得成聖；若隨染緣，即乃為凡。 
tức   đắc   thành thánh  ；nhược/nhã  tùy nhiễm  duyên  ，tức   nãi  vi/vì/vị  phàm  。
 
是以從緣無性故號圓成。《法華經》云：『諸佛兩足尊， 
thị  dĩ  tùng  duyên  Vô tánh  cố  hiệu   viên thành  。《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『chư Phật lượng túc tôn  ，
 
知法常無性；佛種從緣起，是故說一乘。 
tri   Pháp   thường   Vô tánh  ；Phật chủng  tùng  duyên khởi  ，thị cố thuyết  nhất thừa  。
 
』論云：『若見因緣法，則名為見佛。』故知無有一塵， 
』luận  vân   ：『nhược/nhã  kiến  nhân duyên pháp  ，tức   danh vi kiến Phật  。』cố  tri   vô hữu nhất trần  ，
 
不合理事；未有一法，非是佛乘。皆是不了萬法之初源， 
bất hợp  lý sự  ；vị hữu  nhất pháp  ，phi thị Phật thừa  。giai thị bất liễu vạn pháp  chi sơ   nguyên   ，
 
一塵之自性，遂生情執；滯相迷名，妄分自他， 
nhất trần  chi tự tánh  ，toại   sanh  Tình   chấp   ；trệ   tướng  mê   danh   ，vọng   phần  tự tha  ，
 
強生離合，致令理事，水火競生，各據二邊， 
cường   sanh  ly   hợp  ，trí   lệnh  lý sự  ，thủy   hỏa   cạnh   sanh  ，các   cứ   nhị biên  ，
 
不成一味。自翳眼見，明珠有類；以執心觀， 
bất thành  nhất vị  。tự   ế   nhãn kiến  ，minh châu  hữu  loại   ；dĩ  chấp tâm  quán  ，
 
萬善生瑕。婬怒癡性，邪見非道， 
vạn thiện  sanh  hà   。dâm nộ si  tánh   ，tà kiến  phi đạo  ，
 
尚為解脫之門；尊崇三寶，利他眾善， 
thượng   vi/vì/vị  giải thoát  chi môn   ；tôn   sùng   Tam Bảo ，lợi tha  chúng   thiện  ，
 
豈成障閡之事？是以達之則瓦礫為金，取之則妙藥成毒。 
khởi  thành  chướng   ngại   chi sự   ？thị  dĩ  đạt   chi tức   ngõa   lịch   vi/vì/vị  kim   ，thủ   chi tức   diệu   dược   thành  độc  。
 
故經云：『虛妄是實語，除邪執故；實語成虛妄， 
cố  Kinh   vân   ：『hư vọng thị  thật ngữ  ，trừ   tà chấp  cố  ；thật ngữ  thành  hư vọng ，
 
生語見故。』但除去取之情，盡履玄通之道。見網既裂， 
sanh  ngữ  kiến  cố  。』đãn   trừ khứ  thủ   chi Tình   ，tận  lý   huyền   thông   chi đạo  。kiến võng  ký   liệt   ，
 
惟一真心；塵翳若消，無非佛國。 
duy   nhất   chân   tâm   ；trần   ế   nhược/nhã  tiêu   ，vô  phi   Phật quốc  。
 
故《大般若經》云：『佛言：「我以諸法無所執故， 
cố  《đại Bát-nhã Kinh  》vân   ：『Phật ngôn  ：「ngã   dĩ  chư Pháp vô sở  chấp   cố  ，
 
即名般若波羅蜜多。我等住此無所執故， 
tức   danh   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ngã đẳng trụ/trú   thử   vô sở  chấp   cố  ，
 
便能獲得真金色身，常光一尋。」』若欲無過，但理事融通， 
tiện năng hoạch đắc  chân   kim   sắc thân  ，thường quang nhất tầm  。」』nhược/nhã  dục   vô quá  ，đãn   lý sự  dung thông  ，
 
行願相從，悲智兼濟。 
hạnh nguyện  tướng  tùng  ，bi trí  kiêm   tế  。
 
故《華嚴論》云：『偏修理則滯寂；偏修智則無悲；偏修悲則染習便增；但發願則 
cố  《hoa nghiêm  luận  》vân   ：『Thiên   tu   lý   tức   trệ   tịch   ；Thiên   tu   trí   tức   vô bi  ；Thiên   tu   bi   tức   nhiễm tập  tiện   tăng  ；đãn   phát nguyện tức   
 
有為情起。故菩薩以法融通，不去不取。 
hữu vi Tình   khởi   。cố  Bồ Tát dĩ pháp  dung thông  ，bất khứ  bất thủ   。
 
』圭峯禪師云：『師資傳授，須識藥病。』承上方便， 
』khuê phong  Thiền sư  vân   ：『sư   tư   truyền  thọ/thụ   ，tu   thức  dược   bệnh   。』thừa   thượng phương  tiện   ，
 
皆須先開示本性，方令依性修禪；性不易悟， 
giai   tu   tiên  khai thị  bổn tánh  ，phương   lệnh  y  tánh   tu   Thiền  ；tánh   bất dịch  ngộ   ，
 
多由執相。故欲顯性，先須破執；破執方便， 
đa   do   chấp   tướng  。cố  dục   hiển   tánh   ，tiên  tu   phá chấp  ；phá chấp  phương tiện  ，
 
須凡聖俱泯，功業齊祛，使心無所著，方可修禪。 
tu   phàm Thánh câu   mẫn  ，công   nghiệp   tề  khư   ，sử  tâm   vô sở trước  ，phương   khả  tu   Thiền  。
 
後學淺識，便執此言，為究竟道。 
hậu  học   thiển thức  ，tiện   chấp   thử   ngôn  ，vi/vì/vị  cứu cánh đạo  。
 
又以修習之門人多放逸故， 
hựu   dĩ  tu tập chi môn   nhân   đa   phóng dật  cố  ，
 
後廣說欣厭、毀責、貪瞋；讚歎勤苦、調身、調息，入道次第，後人聞此， 
hậu  quảng thuyết  hân   yếm  、hủy   trách  、tham   sân   ；tán thán cần khổ  、điều  thân  、điều  tức   ，nhập đạo  thứ đệ ，hậu  nhân   văn  thử   ，
 
又迷本覺之用，便一向執相、滯教、違宗。又學淺之人， 
hựu   mê   bổn giác  chi dụng   ，tiện   nhất hướng  chấp   tướng  、trệ   giáo  、vi   tông   。hựu   học   thiển  chi nhân   ，
 
或秖知離垢清淨，離障解脫， 
hoặc   kì   tri   ly cấu  thanh tịnh ，ly   chướng   giải thoát  ，
 
故毀禪門即心是佛；或秖知自性清淨，性淨解脫， 
cố  hủy   Thiền môn  tức   tâm   thị  Phật ；hoặc   kì   tri   tự tánh  thanh tịnh ，tánh tịnh  giải thoát  ，
 
故輕於教相、持律、坐禪、調伏等行。 
cố  khinh  ư  giáo  tướng  、trì luật  、tọa Thiền  、điều phục  đẳng hạnh/hành/hàng  。
 
不知必須頓悟自性清淨，性淨解脫；漸修令得圓滿清淨， 
bất tri   tất   tu   đốn ngộ  tự tánh  thanh tịnh ，tánh tịnh  giải thoát  ；tiệm tu  lệnh  đắc viên mãn  thanh tịnh ，
 
究竟解脫。若身、若心無所擁滯。 
cứu cánh giải thoát  。nhược/nhã  thân  、nhược/nhã  tâm   vô sở  ủng  trệ   。
 
又云：『空宗但述遮詮，非凡非聖， 
hựu   vân   ：『không tông  đãn   thuật   già thuyên  ，phi   phàm  phi   Thánh   ，
 
一切不可得等；性宗有遮有表。』今時人皆謂，遮言為深，表言為淺， 
nhất thiết bất khả đắc đẳng ；tánh tông  hữu  già   hữu  biểu   。』kim thời  nhân   giai   vị   ，già   ngôn  vi/vì/vị  thâm   ，biểu   ngôn  vi/vì/vị  thiển  ，
 
故惟重非心非佛。良由以遮非之辭為妙， 
cố  duy   trọng  phi tâm phi Phật  。lương do  dĩ  già   phi   chi từ   vi/vì/vị  diệu   ，
 
不欲親證自法體，故如此也。如上所引，祖教了然。 
bất dục   thân  chứng   tự   pháp thể  ，cố  như thử  dã  。như   thượng  sở dẫn  ，tổ   giáo  liễu   nhiên 。
 
但以所非者，破其執：離性之相而生常見， 
đãn   dĩ  sở   phi   giả ，phá   kỳ  chấp   ：ly tánh  chi tướng  nhi   sanh  thường kiến  ，
 
離相之性成其斷滅。或有所讚者：乃是了即性之相， 
ly   tướng  chi tánh   thành  kỳ  đoạn điệt 。hoặc hữu  sở   tán   giả ：nãi  thị  liễu   tức   tánh   chi tướng  ，
 
用不離體；即相之性，體不離用。 
dụng   bất ly  thể   ；tức   tướng  chi tánh   ，thể   bất ly  dụng   。
 
故知相是性之相，性是相之體。若欲讚性， 
cố  tri   tướng  thị  tánh   chi tướng  ，tánh   thị  tướng  chi thể   。nhược/nhã  dục   tán   tánh   ，
 
即是讚相；若欲毀相，秖是毀性。云何妄起取捨之心， 
tức thị tán   tướng  ；nhược/nhã  dục   hủy   tướng  ，kì   thị  hủy   tánh   。vân hà vọng   khởi   thủ xả chi tâm   ，
 
而生二見？若入一際法門，則毀讚都息。 
nhi   sanh  nhị kiến  ？nhược/nhã  nhập   nhất tế  Pháp môn ，tức   hủy   tán   đô   tức   。
 
」問：「如上問意，秖據今時，多取理通， 
」vấn   ：「như   thượng  vấn   ý   ，kì   cứ   kim thời  ，đa   thủ   lý   thông   ，
 
少從事習，皆稱玄學，離物超塵。 
thiểu  tòng sự  tập   ，giai   xưng  huyền   học   ，ly   vật   siêu   trần   。
 
佛果尚鄙而不修；片善豈宗而當作。未審上古， 
Phật quả  thượng   bỉ   nhi   bất tu   ；phiến   thiện  khởi  tông   nhi   đương  tác 。vị  thẩm   thượng  cổ   ，
 
事總如然？請更決疑，免墜邪網。」　答：「前賢往聖， 
sự   tổng   như   nhiên ？thỉnh  cánh  quyết  nghi   ，miễn  trụy   tà võng  。」　đáp   ：「tiền   hiền   vãng   Thánh   ，
 
志大心淳；究理而晷刻不忘，潛行而神靈罔測。 
chí   Đại tâm thuần   ；cứu   lý   nhi   quỹ   khắc   bất vong  ，tiềm   hạnh/hành/hàng  nhi   Thần   linh   võng   trắc   。
 
曉夕如臨深履薄，剋證似然足救頭。重實而不重虛， 
hiểu   tịch   như   lâm  thâm   lý   bạc  ，khắc   chứng   tự   nhiên túc   cứu   đầu   。trọng  thật   nhi   bất trọng  hư  ，
 
貴行而不貴說；涉有而不住有，行空而不證空。 
quý   hạnh/hành/hàng  nhi   bất quý   thuyết  ；thiệp   hữu  nhi   bất trụ  hữu  ，hạnh/hành/hàng  không  nhi   bất chứng   không  。
 
從小善而積殊功，仗微因而成大果。 
tùng  tiểu   thiện  nhi   tích  thù   công   ，trượng  vi   nhân   nhi   thành  đại quả  。
 
今時則劫濁時訛，志微根鈍；我慢垢重，懈怠障深。 
kim thời  tức   kiếp trược  thời  ngoa   ，chí   vi   căn  độn   ；ngã mạn cấu   trọng  ，giải đãi  chướng   thâm   。
 
一行無成，百非恒習；乘戒俱喪，理事雙亡。 
nhất   hạnh/hành/hàng  vô thành  ，bách  phi hằng  tập   ；thừa giới  câu   tang  ，lý sự  song   vong  。
 
墮無知坑坐黑暗獄；不達即事即理之旨， 
đọa  vô tri  khanh   tọa   hắc  ám   ngục   ；bất đạt   tức   sự   tức   lý   chi chỉ   ，
 
空念破執破病之言。智者深嗟，愚人倣傚；既成途轍， 
không  niệm   phá chấp  phá   bệnh   chi ngôn  。trí giả  thâm   ta   ，ngu nhân phỏng   hiệu   ；ký   thành  đồ   triệt   ，
 
頓奪尤難。是以廣引祖佛之深心， 
đốn   đoạt   vưu   nạn/nan  。thị  dĩ  quảng  dẫn  tổ   Phật chi thâm tâm  ，
 
備彰經論之大意，希悛舊執，庶改前非。同躡先聖之遺蹤， 
bị   chương   Kinh luận  chi đại ý  ，hy   thuân   cựu   chấp   ，thứ   cải   tiền phi  。đồng   niếp   tiên  Thánh   chi di  tung   ，
 
共稟覺王之慈勅；無虧本志，免負四恩。 
cọng  bẩm  giác vương  chi từ   sắc   ；vô  khuy   bản chí  ，miễn  phụ   tứ ân  。
 
齊登解脫之門，咸闡離生之道；成諸佛業，滿大菩提。 
tề  đăng   giải thoát  chi môn   ，hàm   xiển   ly sanh  chi đạo  ；thành  chư Phật nghiệp   ，mãn   Đại bồ-đề 。
 
塞邪徑而闢正途， 
tắc  tà  kính   nhi   tịch   chánh  đồ   ，
 
堅信根而拔疑刺；備波羅蜜之智楫，駕大般若之慈航。越三有之苦津， 
kiên   tín căn  nhi   bạt  nghi   thứ  ；bị   Ba-la-mật  chi trí tiếp  ，giá   đại Bát-nhã  chi từ hàng  。việt  tam hữu  chi khổ tân  ，
 
入普賢之願海；渡法界之飄溺， 
nhập   Phổ Hiền chi nguyện hải  ；độ   Pháp giới  chi phiêu   nịch  ，
 
置涅槃之大城。往返塵勞，周旋五趣；不休不息， 
trí   Niết-Bàn chi đại thành  。vãng phản  trần lao  ，chu toàn ngũ thú  ；bất hưu   bất tức   ，
 
無始無終；未來窮而不窮，虛空盡而無盡。 
vô thủy vô chung  ；vị lai cùng   nhi   bất cùng   ，hư không  tận  nhi   vô tận  。
 
仰惟佛眼證此微誠，普為群靈敬述茲集。 
ngưỡng  duy   Phật nhãn chứng   thử   vi   thành   ，phổ   vi/vì/vị  quần   linh   kính   thuật   tư  tập   。
 
」問：「上上根人頓悟自心，還假萬行， 
」vấn   ：「thượng  thượng căn  nhân   đốn ngộ  tự tâm  ，hoàn  giả  vạn   hạnh/hành/hàng  ，
 
助道熏修不？」　答：「圭峯禪師有四句料簡：一、漸修頓悟：如 
trợ đạo  huân tu  bất ？」　đáp   ：「khuê phong  Thiền sư  hữu  tứ cú  liêu giản  ：nhất   、tiệm tu  đốn ngộ  ：như   
 
伐樹，片片漸斫，一時頓倒。 
phạt   thụ/thọ   ，phiến   phiến   tiệm  chước   ，nhất thời  đốn   đảo   。
 
二、頓修漸悟：如人學射，頓者箭箭直注意在的；漸者久久方中。 
nhị   、đốn   tu   tiệm  ngộ   ：như   nhân   học   xạ  ，đốn   giả tiến   tiến   trực   chú   ý   tại   đích  ；tiệm  giả cửu   cửu   phương   trung  。
 
三、漸修漸悟：如登九層之臺，足履漸高， 
tam  、tiệm tu  tiệm  ngộ   ：như   đăng   cửu  tằng   chi đài   ，túc   lý   tiệm  cao   ，
 
所見漸遠。四、頓悟頓修：如染一綟絲，萬條頓色。 
sở kiến  tiệm  viễn  。tứ   、đốn ngộ  đốn   tu   ：như   nhiễm   nhất   綟ti   ，vạn   điều  đốn   sắc   。
 
上四句多約證悟。惟頓悟漸修， 
thượng  tứ cú  đa   ước   chứng ngộ  。duy   đốn ngộ  tiệm tu  ，
 
此約解悟；如日頓出，霜露漸消。 
thử   ước   giải ngộ  ；như   nhật   đốn   xuất  ，sương   lộ   tiệm  tiêu   。
 
《華嚴經》說：『初發心時便成正覺。』然後登地，次第修證；若未悟而修， 
《Hoa Nghiêm kinh 》thuyết  ：『sơ phát tâm  thời  tiện   thành  chánh giác  。』nhiên hậu  đăng địa  ，thứ đệ tu chứng  ；nhược/nhã  vị  ngộ   nhi   tu   ，
 
非真修也。惟此頓悟漸修，既合佛乘，不違圓旨。 
phi   chân   tu   dã  。duy   thử   đốn ngộ  tiệm tu  ，ký   hợp  Phật thừa  ，bất vi   viên   chỉ   。
 
如頓悟頓修，亦是多生漸修，今生頓熟。 
như   đốn ngộ  đốn   tu   ，diệc   thị  đa sanh  tiệm tu  ，kim   sanh  đốn   thục   。
 
此在當人，時中自驗。若所言如所行， 
thử   tại   đương  nhân   ，thời  trung  tự   nghiệm   。nhược/nhã  sở ngôn  như   sở hạnh ，
 
所行如所言；量窮法界之邊，心合虛空之理；八風不動， 
sở hạnh như   sở ngôn  ；lượng  cùng   Pháp giới  chi biên   ，tâm   hợp  hư không  chi lý   ；bát phong  bất động  ，
 
三受寂然；種現雙消，根隨俱盡。若約自利， 
tam thọ  tịch nhiên  ；chủng  hiện   song   tiêu   ，căn  tùy   câu   tận  。nhược/nhã  ước   tự lợi  ，
 
則何假萬行熏修，無病不應服藥。若約利他， 
tức   hà   giả  vạn   hạnh/hành/hàng  huân tu  ，vô bệnh  bất ưng phục   dược   。nhược/nhã  ước   lợi tha  ，
 
亦不可廢；若不自作， 
diệc   bất khả phế  ；nhược/nhã  bất tự   tác ，
 
爭勸他人？故經云：『若自持戒，勸他持戒；若自坐禪，勸他坐禪。 
tranh  khuyến   tha nhân ？cố  Kinh   vân   ：『nhược/nhã  tự   trì giới ，khuyến tha  trì giới ；nhược/nhã  tự tọa  Thiền  ，khuyến tha  tọa Thiền  。
 
』《智論》云：『如百歲翁翁舞，為教授兒孫故。』先以欲鉤牽， 
』《Trí luận 》vân   ：『như   bách  tuế   ông   ông   vũ   ，vi/vì/vị  giáo thọ nhi  tôn  cố  。』tiên  dĩ  dục câu  khiên  ，
 
後令入佛智。如或現行未斷， 
hậu  lệnh  nhập   Phật trí  。như   hoặc   hiện hành  vị đoạn  ，
 
煩惱習氣又濃；寓目生情，觸塵成滯，雖了無生之義， 
phiền não tập  khí   hựu   nùng   ；ngụ   mục   sanh  Tình   ，xúc trần  thành  trệ   ，tuy   liễu   vô sanh  chi nghĩa   ，
 
其力未充，不可執云：『我已悟了，煩惱性空， 
kỳ  lực   vị  sung   ，bất khả chấp   vân   ：『ngã   dĩ   ngộ   liễu   ，phiền não  tánh không  ，
 
若起心修却為顛倒。』然則煩惱性雖空， 
nhược/nhã  khởi   tâm   tu   khước  vi/vì/vị  điên đảo 。』nhiên tức   phiền não  tánh   tuy   không  ，
 
能令受業；業果無性，亦作苦因；苦痛雖虛，秖麼難忍。 
năng  lệnh  thọ nghiệp  ；nghiệp quả  Vô tánh  ，diệc   tác khổ nhân  ；khổ   thống   tuy   hư  ，kì   ma   nạn/nan  nhẫn   。
 
如遭重病，病亦全空，何求醫人， 
như   tao   trọng  bệnh   ，bệnh   diệc   toàn   không  ，hà   cầu   y   nhân   ，
 
遍服藥餌？故知言行相違，虛實可驗，但量根力，不可自謾， 
biến  phục   dược   nhị   ？cố  tri   ngôn  hành tướng  vi   ，hư  thật   khả  nghiệm   ，đãn   lượng  căn lực  ，bất khả tự   mạn  ，
 
察念防非，切宜子細。 
sát   niệm   phòng phi  ，thiết  nghi   tử  tế   。
 
」問：「老子亦演行門，仲尼大興善誘。 
」vấn   ：「lão tử  diệc   diễn   hạnh/hành/hàng  môn   ，trọng   ni  Đại  hưng  thiện  dụ   。
 
云何偏讚佛教，而稱獨美乎？」　答：「老子則絕聖棄智， 
vân hà Thiên   tán Phật  giáo  ，nhi   xưng  độc   mỹ   hồ  ？」　đáp   ：「lão tử  tức   tuyệt   Thánh   khí   trí   ，
 
抱一守雌，以清虛憺泊為主， 
bão   nhất   thủ  thư   ，dĩ  thanh   hư  đảm  bạc  vi/vì/vị  chủ   ，
 
務善嫉惡為教；報應在一生之內，保持惟一身之命。 
vụ   thiện  tật  ác  vi/vì/vị  giáo  ；báo ứng  tại   nhất sanh  chi nội  ，bảo   trì   duy   nhất thân  chi mạng   。
 
此並寰中之近唱，非象外之遐談；義乖兼濟之道， 
thử   tịnh   hoàn   trung  chi cận  xướng   ，phi   tượng   ngoại   chi hà   đàm   ；nghĩa   quai   kiêm   tế  chi đạo  ，
 
而無惠利也。仲尼則行忠立孝，闡德垂仁， 
nhi   vô huệ  lợi   dã  。trọng   ni  tức   hạnh/hành/hàng  trung   lập   hiếu  ，xiển   đức   thùy   nhân   ，
 
惟敷世善，未能忘言神解，故非大覺也。 
duy   phu   thế thiện  ，vị năng  vong   ngôn  Thần   giải  ，cố  phi   đại giác  dã  。
 
是以仲尼答季路曰：『生與人事，汝尚未知。死與鬼神， 
thị  dĩ  trọng   ni  đáp   quý   lộ   viết   ：『sanh  dữ  nhân   sự   ，nhữ   thượng   vị tri  。tử   dữ  quỷ thần  ，
 
余焉能事？』此上二教，並未逾俗柱， 
dư   yên  năng  sự   ？』thử   thượng  nhị giáo  ，tịnh   vị  du   tục   trụ  ，
 
猶局塵籠，豈能洞法界之玄宗， 
do  cục   trần   lung  ，khởi  năng  đỗng   Pháp giới  chi huyền tông  ，
 
運無邊之妙行乎？」問：「佛行無上，眾哲所尊；儒道二教，既盡欽風。 
vận  vô biên  chi diệu   hạnh/hành/hàng  hồ  ？」vấn   ：「Phật hạnh/hành/hàng  vô thượng ，chúng   triết   sở   tôn   ；nho   đạo  nhị giáo  ，ký   tận  khâm   phong   。
 
云何後代之中， 
vân hà hậu  đại  chi trung  ，
 
而有毀謗不信者何？」　答：「儒道先宗，皆是菩薩，示劣揚化，同讚佛乘。 
nhi   hữu  hủy báng  bất tín giả  hà   ？」　đáp   ：「nho   đạo  tiên  tông   ，giai thị Bồ Tát ，thị  liệt   dương   hóa   ，đồng   tán Phật  thừa  。
 
老子云：『吾師號佛，覺一切民也。 
lão tử  vân   ：『ngô   sư   hiệu   Phật ，giác  nhất thiết dân   dã  。
 
』《西昇經》云：『吾師化遊天竺，善入泥洹。』符子云：『老氏之師， 
』《Tây  thăng   Kinh   》vân   ：『ngô   sư   hóa   du   Thiên-Trúc ，thiện  nhập   nê hoàn 。』phù   tử  vân   ：『lão   thị  chi sư   ，
 
名釋迦文。 
danh   Thích Ca  văn  。
 
』列子云：『商太宰嚭問孔子曰：「夫子聖人歟？」孔子對曰：「丘博識強記，非聖人也。 
』liệt   tử  vân   ：『thương   thái   tể   嚭vấn   khổng   tử  viết   ：「phu  tử  Thánh nhân  dư   ？」khổng   tử  đối   viết   ：「khâu  bác   thức  cường   kí   ，phi   Thánh nhân  dã  。
 
」又問：「三王聖人歟？」對曰：「三王善用智勇，非聖人也。 
」hựu   vấn   ：「tam  Vương  Thánh nhân  dư   ？」đối   viết   ：「tam  Vương  thiện  dụng   trí   dũng   ，phi   Thánh nhân  dã  。
 
」又問：「五帝聖人歟？」對曰：「五帝善用仁義， 
」hựu   vấn   ：「ngũ   đế   Thánh nhân  dư   ？」đối   viết   ：「ngũ   đế   thiện  dụng   nhân   nghĩa   ，
 
亦非丘所知。 
diệc   phi   khâu  sở tri  。
 
」又問：「三皇聖人歟？」對曰：「三皇善任因時，亦非丘所知。 
」hựu   vấn   ：「tam  hoàng   Thánh nhân  dư   ？」đối   viết   ：「tam  hoàng   thiện  nhâm  nhân thời  ，diệc   phi   khâu  sở tri  。
 
」太宰嚭大駭曰：「然則孰為聖人？」夫子動容有言曰：「丘聞西方聖者焉， 
」thái   tể   嚭Đại  hãi   viết   ：「nhiên tức   thục   vi/vì/vị  Thánh nhân  ？」phu  tử  động   dung hữu  ngôn  viết   ：「khâu  văn  Tây phương  Thánh Giả yên  ，
 
不治而不亂，不言而自信，不化而自行， 
bất trì  nhi   bất loạn   ，bất ngôn  nhi   tự   tín   ，bất hóa   nhi   tự   hạnh/hành/hàng  ，
 
蕩蕩乎民無能名焉。 
đãng  đãng  hồ  dân   vô năng  danh   yên  。
 
」』《吳書》云：『吳主孫權問尚書令闞澤曰：「孔丘、老子得與佛比對以不？」闞澤曰：「若將 
」』《ngô  thư   》vân   ：『ngô  chủ   tôn  quyền   vấn   Thượng Thư lệnh  hám  trạch   viết   ：「khổng   khâu  、lão tử  đắc   dữ  Phật bỉ  đối   dĩ  bất ？」hám  trạch   viết   ：「nhược/nhã  tướng  
 
孔老二家，比校遠方佛法，遠則遠矣。 
khổng   lão   nhị   gia  ，bỉ  giáo  viễn  phương   Phật Pháp ，viễn  tức   viễn  hĩ   。
 
所以言者，孔老設教，法天制用， 
sở dĩ ngôn  giả ，khổng   lão   thiết giáo  ，  Pháp Thiên chế   dụng   ，
 
不敢違天；諸佛設教，諸天奉行，不敢違佛。以此言之， 
bất cảm   vi   Thiên   ；chư Phật thiết giáo  ，chư Thiên phụng hành ，bất cảm   vi   Phật 。dĩ  thử   ngôn  chi ，
 
實非比對明矣。」吳主大悅，用闞澤為太子太傅。 
thật   phi   bỉ  đối   minh   hĩ   。」ngô  chủ   Đại  duyệt   ，dụng   hám  trạch   vi/vì/vị  Thái-Tử Thái Phó 。
 
』《起世界經》云：『佛言：「我遣二聖， 
』《khởi   thế giới Kinh   》vân   ：『Phật ngôn  ：「ngã   khiển  nhị thánh  ，
 
往震旦行化：一者、老子，是迦葉菩薩。二者、孔子，是儒童菩薩。 
vãng   Chấn-đán  hạnh/hành/hàng  hóa   ：nhất giả 、lão tử  ，thị  Ca-diếp  Bồ Tát 。nhị giả 、khổng   tử  ，thị  nho đồng Bồ-tát  。
 
」』明知自古及今，但有利益於人間者， 
」』minh   tri tự  cổ   cập kim   ，đãn   hữu  lợi ích  ư  nhân gian giả ，
 
皆是密化菩薩；惟大士之所明，非常情之所測。 
giai thị mật   hóa Bồ-tát  ；duy   đại sĩ  chi sở   minh   ，phi thường  Tình   chi sở   trắc   。
 
遂使寡聞淺識，起謗如烟；並是不了本宗，妄生愚執。 
toại   sử  quả   văn  thiển thức  ，khởi   báng   như   yên   ；tịnh   thị  bất liễu bổn  tông   ，vọng sanh  ngu   chấp   。
 
事老君者，則飛符走印， 
sự   lão   quân   giả ，tức   phi   phù   tẩu   ấn   ，
 
鍊石燒金；施醮祭之鯹羶，習神仙之誑誕。入孔門者，志乖淳朴， 
luyện   thạch   thiêu  kim   ；thí  tiếu   tế  chi 鯹Thiên   ，tập   thần tiên  chi cuống   đản   。nhập   khổng   môn   giả ，chí   quai   thuần   phác   ，
 
意尚浮華；騁鸚鵡之狂才，擅蜘蛛之小巧。 
ý   thượng   phù   hoa  ；sính   anh vũ  chi cuồng   tài   ，thiện   tri   chu  chi tiểu   xảo   。
 
此皆違背先德，自失本宗。斯人不謗， 
thử   giai   vi bội  tiên  đức   ，tự   thất   bổn  tông   。tư   nhân   bất báng   ，
 
焉顯其深？下士不笑，寧成其道？是以佛法如海， 
yên  hiển   kỳ  thâm   ？hạ sĩ  bất tiếu   ，ninh   thành  kỳ  đạo  ？thị  dĩ  Phật Pháp như hải  ，
 
無所不包；至理猶空，何門不入？眾哲冥會， 
vô sở  bất bao   ；chí lý  do  không  ，hà   môn   bất nhập  ？chúng   triết   minh   hội  ，
 
千聖交歸；真俗齊行，愚智一照。開俗諦也， 
thiên   Thánh   giao   quy   ；chân   tục   tề  hạnh/hành/hàng  ，ngu   trí   nhất   chiếu   。khai   tục đế  dã  ，
 
則勸臣以忠、勸子以孝、勸國以紹、勸家以和；弘善示天堂 
tức   khuyến   Thần   dĩ  trung   、khuyến   tử  dĩ  hiếu  、khuyến   quốc   dĩ  thiệu   、khuyến   gia  dĩ  hòa  ；hoằng   thiện  thị  Thiên đường 
 
之樂，懲非顯地獄之苦；不惟一字以為褒， 
chi lạc/nhạc  ，trừng   phi   hiển   địa ngục  chi khổ   ；bất duy   nhất tự  dĩ  vi/vì/vị  bao   ，
 
豈止五刑而作戒。敷真諦也，則是非雙泯， 
khởi  chỉ   ngũ   hình   nhi   tác giới  。phu   chân đế dã  ，tức   thị phi  song   mẫn  ，
 
能所俱空；收萬像為一真，會三乘歸圓極。 
năng sở  câu   không  ；thu  vạn tượng  vi/vì/vị  nhất   chân   ，hội  tam thừa  quy   viên cực 。
 
非二諦之所齊，豈百家之所及。 
phi   nhị đế  chi sở   tề  ，khởi  bách  gia  chi sở   cập 。
 
」問：「道無不在，真性匪移；有佛無佛，性相常住。 
」vấn   ：「đạo  vô bất  tại   ，chân   tánh   phỉ   di  ；hữu  Phật vô  Phật ，tánh   tướng  thường trụ  。
 
此即一體三寶，常現世間。何用金檀刻像， 
thử   tức   nhất thể Tam Bảo  ，thường   hiện   thế gian 。hà   dụng   kim   đàn   khắc   tượng   ，
 
竹帛書經，剃髮出塵，以為三寶？」　答：「上根玄解， 
trúc   bạch   thư   Kinh   ，thế phát xuất trần  ，dĩ  vi/vì/vị  Tam Bảo ？」　đáp   ：「thượng căn  huyền   giải  ，
 
何假相施？中下鈍機，須憑事發；不覩正相， 
hà   giả  tướng  thí  ？trung  hạ  độn   ky  ，tu   bằng   sự   phát   ；bất đổ   chánh  tướng  ，
 
但染邪宗。秖如此土，像教未來，惟興外道， 
đãn   nhiễm   tà  tông   。kì   như thử  độ  ，tượng giáo  vị lai ，duy   hưng  ngoại đạo  ，
 
罔知真偽，莫辨靈蹤。伏自漢明夢現金身， 
võng   tri   chân   ngụy ，mạc  biện  linh   tung   。phục   tự   hán   minh   mộng  hiện   kim thân  ，
 
吳帝瑞彰舍利，爾後國王長者，方知歸敬之門， 
ngô  đế   thụy   chương   xá lợi  ，nhĩ   hậu  Quốc Vương Trưởng-giả ，phương   tri   quy kính  chi môn   ，
 
哲士明人，頓曉棲神之地。是知迹能顯本， 
triết   sĩ   minh   nhân   ，đốn   hiểu   tê  Thần   chi địa   。thị  tri   tích   năng  hiển bản  ，
 
相可通真；因筌得魚，理事無廢。是以木母變色， 
tướng  khả  thông   chân   ；nhân   thuyên   đắc   ngư   ，lý sự  vô phế  。thị  dĩ  mộc   mẫu   biến  sắc   ，
 
金像舒光；道藉人弘，物由情感。能生淨種， 
kim   tượng   thư   quang   ；đạo  tạ  nhân   hoằng   ，vật   do   Tình   cảm   。năng sanh  tịnh   chủng  ，
 
敬假像而開心；不結信緣，遇真儀而不見。 
kính   giả  tượng   nhi   khai tâm  ；bất kết/kiết   tín   duyên  ，ngộ   chân   nghi   nhi   bất kiến  。
 
是以迷之則本末咸喪；了之則真假俱通。 
thị  dĩ  mê   chi tức   bản mạt  hàm   tang  ；liễu   chi tức   chân   giả  câu   thông   。
 
若驗斯文奚生取捨？或廣興供養，發大志誠；意業功深， 
nhược/nhã  nghiệm   tư   văn  hề   sanh  thủ xả ？hoặc   quảng  hưng  cúng dường ，phát   Đại  chí   thành   ；ý nghiệp  công   thâm   ，
 
修因力大。是以貧女獻潘澱， 
tu nhân  lực   Đại  。thị  dĩ  ần nữ  hiến   phan   điến   ，
 
而位登支佛；童子進土麨，而福受輪王。 
nhi   vị   đăng   Chi Phật  ；Đồng tử tiến/tấn   thổ xiểu ，nhi   phước   thọ/thụ   luân Vương 。
 
」問：「因緣義空，自他無性；涅槃生死，一體無殊。 
」vấn   ：「nhân duyên  nghĩa   không  ，tự tha  Vô tánh  ；Niết-Bàn sanh tử  ，nhất thể  vô  thù   。
 
如何行慈，廣垂攝化？」　答：「雖人法本空， 
như hà  hạnh/hành/hàng  từ   ，quảng  thùy   nhiếp hóa  ？」　đáp   ：「tuy   nhân   pháp bản  không  ，
 
彼我虛寂，而眾生迷，如夢所得， 
bỉ ngã hư  tịch   ，nhi   chúng sanh mê   ，như   mộng  sở đắc  ，
 
都不覺知；菩薩興悲而示真實。 
đô bất  giác tri  ；Bồ Tát hưng  bi   nhi   thị  chân   thật   。
 
《大般若經》云：『佛告善現：「應知有情雖自性空，遠離眾相，而有雜染、清淨可得。 
《đại Bát-nhã Kinh  》vân   ：『Phật cáo  thiện hiện  ：「ứng tri  hữu tình tuy   tự tánh  không  ，viễn ly  chúng   tướng  ，nhi   hữu  tạp nhiễm  、thanh tịnh khả đắc 。
 
」』《起信論》云：『雖念諸法，自性不生；而復即念， 
」』《Khởi tín luận  》vân   ：『tuy   niệm   chư Pháp ，tự tánh  bất sanh  ；nhi phục  tức   niệm   ，
 
因緣和合，善惡之業、苦樂等報，不失不壞。 
nhân duyên hòa hợp  ，thiện ác chi nghiệp  、khổ   lạc/nhạc  đẳng báo   ，bất thất   bất hoại  。
 
雖念因緣，善惡業報；而亦即念，性不可得。 
tuy   niệm   nhân duyên  ，thiện ác nghiệp báo  ；nhi   diệc   tức   niệm   ，tánh   bất khả đắc 。
 
是以觀緣起，而不住涅槃；了性空，而不住生死。 
thị  dĩ  quán  duyên khởi  ，nhi   bất trụ Niết Bàn  ；liễu   tánh không  ，nhi   bất trụ sanh  tử   。
 
』」問：「西天九十六種外道，各立修行之門， 
』」vấn   ：「Tây Thiên  cửu thập lục chủng ngoại đạo  ，các   lập   tu hành chi môn   ，
 
勤苦兢兢，非無善業。云何報盡，還入輪迴， 
cần khổ  căng   căng   ，phi   vô  thiện nghiệp  。vân hà báo   tận  ，hoàn  nhập   Luân-hồi ，
 
不得解脫？」　答：「未達無生正理，惟修生滅有因。 
bất đắc giải thoát  ？」　đáp   ：「vị  đạt   vô sanh  chánh lý  ，duy   tu sanh  diệt   hữu  nhân   。
 
起貪著之心，懷希望之意；以苦捨苦， 
khởi   tham trước chi tâm   ，hoài   hy vọng  chi ý   ；dĩ  khổ   xả   khổ   ，
 
從迷積迷；匍匐昇沈，輪迴莫已。蒸砂之喻，足可明之。 
tùng  mê   tích  mê   ；bồ   bặc   thăng   trầm  ，Luân-hồi mạc  dĩ   。chưng   sa   chi dụ   ，túc   khả  minh   chi 。
 
」問：「非惟外道修善，不得解脫；依內教修， 
」vấn   ：「phi   duy   ngoại đạo  tu thiện  ，bất đắc giải thoát  ；y  nội giáo  tu   ，
 
亦有不得道者，何耶？」　答：「皆為有我故，不得斷結。 
diệc   hữu bất đắc đạo giả ，hà da  ？」　đáp   ：「giai   vi/vì/vị  hữu  ngã   cố  ，bất đắc đoạn kết  。
 
凡作之時，皆云我能作；隨境所得，住著因果。 
phàm  tác chi thời  ，giai   vân   ngã   năng tác  ；tùy   cảnh  sở đắc  ，trụ trước  nhân quả  。
 
若了二無我理，證解一心，不動塵勞， 
nhược/nhã  liễu   nhị vô ngã  lý   ，chứng   giải  nhất tâm ，bất động  trần lao  ，
 
當處解脫。 
đương  xứ/xử  giải thoát  。
 
」問：「正作之時，云何了無我？」　答：「所作之時， 
」vấn   ：「chánh tác  chi thời  ，vân hà liễu   vô ngã ？」　đáp   ：「sở tác  chi thời  ，
 
從緣而起，以有施為，而無主宰。所出音聲， 
tùng  duyên  nhi   khởi   ，dĩ  Hữu thí  vi/vì/vị  ，nhi   vô  chủ tể  。sở   xuất  âm thanh ，
 
猶如風鐸；隨機轉動，惟似木人。但依業力所為， 
do như  phong   đạc   ；tùy ky  chuyển  động   ，duy   tự   mộc   nhân   。đãn   y  nghiệp lực  sở   vi/vì/vị  ，
 
而無我性可得。四大聚散， 
nhi   vô ngã tánh   khả đắc 。tứ đại tụ   tán  ，
 
生滅隨緣；乃至六趣受身，亦復如是。實無有人，而能來往。 
sanh diệt  tùy duyên  ；nãi chí lục thú  thọ/thụ   thân  ，diệc phục như thị 。thật   vô hữu nhân   ，nhi   năng  lai  vãng   。
 
《華嚴經》云：『如機關木人，能出種種聲；彼無我非我， 
《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『như   ky quan  mộc   nhân   ，năng  xuất  chủng chủng thanh   ；bỉ   vô ngã phi   ngã   ，
 
業性亦如是。』論云：『因緣故生天，因緣故墮地獄。 
nghiệp tánh  diệc như thị 。』luận  vân   ：『nhân duyên  cố  sanh thiên  ，nhân duyên  cố  đọa  địa ngục  。
 
』若言是我，非因緣者，作惡何不生天， 
』nhược/nhã  ngôn  thị  ngã   ，phi nhân  duyên  giả ，tác ác  hà   bất sanh thiên  ，
 
乃墮地獄耶？我豈愛彼地獄受苦耶？我既作惡而不受 
nãi  đọa  địa ngục  da   ？ngã   khởi  ái   bỉ   địa ngục  thọ khổ  da   ？ngã   ký   tác ác  nhi   bất thọ/thụ   
 
樂者，故知善惡感報，惟是因緣，非是我也。 
lạc/nhạc  giả ，cố  tri   thiện ác  cảm   báo   ，duy   thị  nhân duyên  ，phi thị ngã   dã  。
 
而眾生於無我、無作之中，妄認我、作，強為其主， 
nhi   chúng sanh ư  vô ngã 、vô tác  chi trung  ，vọng   nhận   ngã   、tác ，cường   vi/vì/vị  kỳ  chủ   ，
 
不知是識所為，決定無有作者。 
bất tri   thị  thức sở vi/vì/vị  ，quyết  định  vô hữu tác giả  。
 
外道皆稱執作，悉有神我；若無神我， 
ngoại đạo  giai   xưng  chấp   tác ，tất   hữu  thần ngã  ；nhược/nhã  vô  thần ngã  ，
 
誰為所作？《智論》破云：『心是識相，故自能使身，不待神也。 
thùy   vi/vì/vị  sở tác  ？《Trí luận 》phá   vân   ：『tâm   thị  thức  tướng  ，cố  tự năng  sử  thân  ，bất đãi  Thần   dã  。
 
如火性能燒物不假人。』《唯識論》云：『諸所執實有我體， 
như   hỏa   tánh   năng  thiêu  vật   bất giả  nhân   。』《duy thức luận  》vân   ：『chư   sở chấp  thật hữu  ngã   thể   ，
 
為有思慮，為無思慮？有思慮應是無常， 
vi/vì/vị  hữu  tư lự  ，vi/vì/vị  vô tư lự  ？hữu  tư lự  ưng  thị  vô thường  ，
 
非一切時有思慮故；無思慮如虛空，不能作業， 
phi   nhất thiết thời  hữu  tư lự  cố  ；vô tư lự  như hư không  ，bất năng  tác nghiệp  ，
 
亦不受果。故所執我，理俱不成。由此故知， 
diệc   bất thọ quả  。cố  sở chấp  ngã   ，lý   câu   bất thành  。do thử  cố  tri   ，
 
定無實我。但有諸識，無始時來，前滅後生， 
định  vô thật ngã   。đãn   hữu  chư thức  ，vô thủy thời lai  ，tiền   diệt   hậu sanh  ，
 
因果相續；由妄熏習，似我相現；愚者於中，妄執為我。 
nhân quả  tướng tục  ；do   vọng   huân tập  ，tự ngã  tướng  hiện   ；ngu giả  ư  trung  ，vọng chấp  vi/vì/vị  ngã   。
 
』又無我者，即是無性；性即是體，體是主質義。 
』hựu   vô ngã giả ，tức thị Vô tánh  ；tánh   tức thị thể   ，thể   thị  chủ   chất  nghĩa   。
 
凡有一法，皆從眾緣所成， 
phàm  hữu  nhất pháp  ，giai   tùng  chúng   duyên  sở   thành  ，
 
實無本體；以無體故空。是以眾生，於性空中， 
thật   vô  bổn  thể   ；dĩ  vô thể  cố  không  。thị  dĩ  chúng sanh ，ư  tánh không  trung  ，
 
執為實有；內則為我所覉，外則為塵所局， 
chấp   vi/vì/vị  thật hữu  ；nội  tức   vi/vì/vị  ngã sở ki  ，ngoại   tức   vi/vì/vị  trần   sở   cục   ，
 
所以修行不出心、境；及至得果，不離所因。昇降雖殊， 
sở dĩ tu hành bất xuất  tâm   、cảnh  ；cập chí   đắc quả  ，bất ly  sở   nhân   。thăng hàng  tuy   thù   ，
 
常繫諸有；互為高下，終始輪迴。眾患所生，我為其本。 
thường   hệ   chư hữu  ；hỗ   vi/vì/vị  cao hạ  ，chung   thủy  Luân-hồi 。chúng   hoạn   sở sanh  ，ngã   vi/vì/vị  kỳ  bổn  。
 
」問：「既萬法無體，本來自空， 
」vấn   ：「ký   vạn pháp  vô thể  ，bản lai  tự   không  ，
 
云何復有諸法建立？」　答：「秖為空無體性，而從緣生。若有自體， 
vân hà phục hưũ chư Pháp kiến lập  ？」　đáp   ：「kì   vi/vì/vị  không  vô thể  tánh   ，nhi   tùng  duyên sanh  。nhược hữu tự thể ，
 
即不假緣生；既不從緣生，即萬法有其定體。 
tức   bất giả  duyên sanh  ；ký   bất tùng  duyên sanh  ，tức   vạn pháp  hữu  kỳ  định  thể   。
 
若立定相，即成常過：善惡不可改移， 
nhược/nhã  lập   định  tướng  ，tức   thành  thường   quá/qua  ：thiện ác  bất khả cải   di  ，
 
因果遂成錯亂。為惡應生天，為善應沈淵， 
nhân   quả toại  thành  thác loạn  。vi/vì/vị  ác  ưng  sanh thiên  ，vi/vì/vị  thiện  ưng  trầm  uyên   ，
 
以無因故；作善應無福，作惡應無罪，以無果故。 
dĩ  vô nhân  cố  ；tác thiện  ưng  vô  phước   ，tác ác  ưng  vô tội  ，dĩ  vô quả  cố  。
 
是以萬法無體、無定，但從緣現；以緣生故無性， 
thị  dĩ  vạn pháp  vô thể  、vô định  ，đãn   tùng  duyên  hiện   ；dĩ  duyên sanh  cố  Vô tánh  ，
 
諸法皆空；以無性故，緣生諸法建立故。 
chư pháp giai không  ；dĩ  Vô tánh  cố  ，duyên sanh  chư Pháp kiến lập  cố  。
 
《華嚴經》明菩薩於無自性中，建立一切佛事。 
《Hoa Nghiêm kinh 》minh   Bồ Tát ư  vô tự tánh  trung  ，kiến lập  nhất thiết Phật sự 。
 
是以因空立有，有無自名；從有辨空，空無自體。 
thị  dĩ  nhân   không  lập   hữu  ，hữu vô  tự   danh   ；tùng  hữu  biện  không  ，không vô  tự thể 。
 
」問：「現見諸法發生，云何無性？」　答：「即生無生， 
」vấn   ：「hiện kiến  chư Pháp phát sanh  ，vân hà Vô tánh  ？」　đáp   ：「tức   sanh  vô sanh  ，
 
所以無性。若云有生， 
sở dĩ Vô tánh  。nhược/nhã  vân   hữu sanh  ，
 
為復自生？為他生？為共生？為無因生？若云自生，譬如自身，若非父母， 
vi/vì/vị  phục  tự sanh  ？vi/vì/vị  tha  sanh  ？vi/vì/vị  cộng sanh  ？vi/vì/vị  vô nhân  sanh  ？nhược/nhã  vân   tự sanh  ，thí như  tự thân  ，nhược/nhã  phi   phụ mẫu  ，
 
云何得生？故云此身即父母之遺體， 
vân hà đắc sanh  ？cố  vân   thử   thân  tức   phụ mẫu  chi di  thể   ，
 
以過去業為內因，託父母體為外緣， 
dĩ  quá khứ nghiệp   vi/vì/vị  nội  nhân   ，thác   phụ mẫu  thể   vi/vì/vị  ngoại duyên  ，
 
內外因緣和合而有，即非自生。或云他生者，若無宿業自因， 
nội ngoại  nhân duyên hòa hợp  nhi   hữu  ，tức   phi   tự sanh  。hoặc   vân   tha  sanh giả  ，nhược/nhã  vô  tú  nghiệp   tự   nhân   ，
 
終不託胎，皆從自業而有；譬如外具水土， 
chung   bất thác   thai   ，giai   tùng  tự nghiệp  nhi   hữu  ；thí như  ngoại   cụ   thủy   độ  ，
 
若無種子，決定不生。若共生者，因假緣成， 
nhược/nhã  vô chủng tử  ，quyết  định  bất sanh  。nhược/nhã  cọng  sanh giả  ，nhân   giả  duyên thành  ，
 
何有自體之用？緣從因起， 
hà   hữu  tự thể chi dụng   ？duyên  tùng  nhân   khởi   ，
 
而無外助之能；因緣各無，和合豈有？如一砂無油， 
nhi   vô  ngoại   trợ   chi năng  ；nhân duyên  các   vô  ，hòa hợp  khởi  hữu  ？như   nhất   sa   vô  du   ，
 
和眾砂而非有；一盲不見，聚群盲而豈觀？若無因生者， 
hòa  chúng   sa   nhi   phi hữu ；nhất   manh   bất kiến  ，tụ   quần manh  nhi   khởi  quán  ？nhược/nhã  vô nhân  sanh giả  ，
 
即石女生兒、龜毛作拂，有因尚無， 
tức   thạch nữ  sanh  nhi  、quy mao  tác phất  ，hữu  nhân   thượng   vô  ，
 
無因豈有？又從有因而立無因，有因既無，無因亦絕。 
vô nhân  khởi  hữu  ？hựu   tùng  hữu  nhân   nhi   lập   vô nhân  ，hữu  nhân   ký   vô  ，vô nhân  diệc   tuyệt   。
 
但了自他兩句無生，則四句皆破。既無自他， 
đãn   liễu   tự tha  lượng (lưỡng)   cú  vô sanh  ，tức   tứ cú  giai   phá   。ký   vô  tự tha  ，
 
將誰作和合，及以無因有？四句自然宴寂。 
tướng  thùy   tác hòa hợp  ，cập dĩ  vô nhân  hữu  ？tứ cú  tự nhiên  yến tịch  。
 
是知無生之生，幻相宛爾；生之無生，真性湛然。 
thị  tri   vô sanh chi sanh  ，huyễn tướng  uyển  nhĩ   ；sanh  chi vô sanh  ，chân   tánh   trạm nhiên  。
 
故《金剛三昧經》云：『因緣所生義， 
cố  《Kim Cương tam muội  Kinh   》vân   ：『nhân duyên  sở sanh  nghĩa   ，
 
是義滅非生；滅諸生滅義，是義生非滅。 
thị  nghĩa   diệt   phi   sanh  ；diệt   chư   sanh diệt  nghĩa   ，thị  nghĩa   sanh  phi diệt  。
 
』」問：「既一切諸法， 
』」vấn   ：「ký   nhất thiết chư pháp  ，
 
無性無生；云何眾生執著境緣，而受實報？」　答：「秖為不了無性，迷為實有， 
Vô tánh  vô sanh  ；vân hà chúng sanh chấp trước cảnh  duyên  ，nhi   thọ/thụ   thật   báo   ？」　đáp   ：「kì   vi  ất liễu Vô tánh  ，mê   vi/vì/vị  thật hữu  ，
 
所以受其實報。如達其性空，即不生貪著， 
sở dĩ thọ/thụ   kỳ thật báo   。như   đạt   kỳ  tánh không  ，tức   bất sanh  tham trước ，
 
既不耽著，任運施為，不住其因，終不受果。 
ký   bất đam trước  ，nhâm vận  thí  vi/vì/vị  ，bất trụ  kỳ  nhân   ，chung   bất thọ quả  。
 
故經云：『心生，種種法生。』又云：『一切惟心造。 
cố  Kinh   vân   ：『tâm sanh  ，chủng chủng Pháp   sanh  。』hựu   vân   ：『nhất thiết duy   tâm   tạo  。
 
』若心不起，外境常虛；了境性空， 
』nhược/nhã  tâm   bất khởi   ，ngoại cảnh  thường   hư  ；liễu cảnh  tánh không  ，
 
其心自寂；妄心既寂，幻相何生？心境俱冥，自然合道。 
kỳ tâm tự   tịch   ；vọng tâm  ký   tịch   ，huyễn tướng  hà   sanh  ？tâm   cảnh  câu   minh   ，tự nhiên  hợp  đạo  。
 
《華嚴經》云：『眼耳鼻舌身，心意諸情根；一切空無性， 
《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ，tâm ý  chư   Tình   căn  ；nhất thiết không  Vô tánh  ，
 
妄心分別有。』又云：『世間一切法， 
vọng tâm  phân biệt hữu  。』hựu   vân   ：『thế gian nhất thiết pháp  ，
 
但以心為主；隨解取眾相，顛倒不如實。 
đãn   dĩ  tâm   vi/vì/vị  chủ   ；tùy   giải  thủ   chúng   tướng  ，điên đảo bất như thật  。
 
』」問：「既受實報， 
』」vấn   ：「ký   thọ/thụ   thật   báo   ，
 
云何言一切空？」　答：「分明云眾生自妄認為實，其性常空。雖受苦樂， 
vân hà ngôn  nhất thiết không  ？」　đáp   ：「phân minh vân   chúng sanh tự   vọng   nhận   vi/vì/vị  thật   ，kỳ  tánh   thường   không  。tuy   thọ khổ  lạc/nhạc  ，
 
厭愛情生；人法俱空，一無所得。猶如夢見好惡， 
yếm  ái   Tình   sanh  ；nhân pháp  câu   không  ，nhất   vô sở đắc 。do như  mộng kiến  hảo ác  ，
 
欣慼盈懷；及至覺來，豁然無事。覺來非有， 
hân   Thích   doanh  hoài   ；cập chí   giác  lai  ，khoát   nhiên vô sự  。giác  lai  phi hữu ，
 
夢裡非無；既習顛倒之因，不無虛妄之果。 
mộng  lý   phi   vô  ；ký   tập   điên đảo chi nhân   ，bất vô hư vọng  chi quả   。
 
」問：「妄心幻境， 
」vấn   ：「vọng tâm  huyễn  cảnh  ，
 
為復本無？從今日無？」　答：「心境本無。 
vi/vì/vị  phục  bản vô  ？tùng  kim nhật vô  ？」　đáp   ：「tâm   cảnh  bản vô  。
 
」問：「既是本無， 
」vấn   ：「ký   thị  bản vô  ，
 
眾生云何不得解脫？」　答：「本來無縛，云何稱解？秖為不達本無，妄生今有。 
chúng sanh vân hà bất đắc giải thoát  ？」　đáp   ：「bản lai  vô  phược  ，vân hà xưng  giải  ？kì   vi/vì/vị  bất đạt   bản vô  ，vọng sanh  kim hữu  。
 
從無始際，熏習之力，不覺不知， 
tùng  vô thủy tế   ，huân tập  chi lực   ，bất giác  bất tri   ，
 
隨業而轉；雖在業拘，性常清淨。 
tùy   nghiệp   nhi   chuyển  ；tuy   tại   nghiệp   câu  ，tánh   thường   thanh tịnh 。
 
」問：「如何得究竟清淨？」　答：「此有二義：一者、了其 
」vấn   ：「như hà  đắc cứu cánh  thanh tịnh ？」　đáp   ：「thử   hữu  nhị nghĩa  ：nhất giả 、liễu   kỳ  
 
本無，得自性清淨。二者、淨其妄染， 
bản vô  ，đắc   tự tánh  thanh tịnh 。nhị giả 、tịnh   kỳ  vọng nhiễm  ，
 
得離垢清淨。本性既淨，妄念不生；二障雙消，三輪廓徹。 
đắc   ly cấu  thanh tịnh 。bổn tánh  ký   tịnh   ，vọng niệm  bất sanh  ；nhị chướng  song   tiêu   ，tam luân  khuếch   triệt   。
 
契本冥源，種現俱寂。 
khế  bổn  minh   nguyên   ，chủng  hiện   câu   tịch   。
 
」問：「佛道遐昌，凡聖同稟。何乃興替不定， 
」vấn   ：「Phật đạo hà   xương   ，phàm Thánh đồng   bẩm  。hà   nãi  hưng  thế   bất định ，
 
而有墮壞者乎？」　答：「夫萬物有遷，三寶常住， 
nhi   hữu  đọa  hoại   giả hồ  ？」　đáp   ：「phu  vạn vật  hữu  Thiên   ，Tam Bảo thường trụ  ，
 
寂然不動，感通而化。非初誕於王宮，不長逝於雙樹。 
tịch nhiên  bất động  ，cảm thông  nhi   hóa   。phi   sơ   đản   ư  vương cung ，bất trường/trưởng  thệ   ư  song thụ  。
 
若眾生福薄，則佛事氷消；若國土緣深， 
nhược/nhã  chúng sanh phước   bạc  ，tức   Phật sự băng  tiêu   ；nhược/nhã  quốc độ duyên  thâm   ，
 
則梵剎雲聳。在人自生得喪，非法而有盛衰。 
tức   phạm  sát   vân   tủng   。tại   nhân   tự sanh  đắc   tang  ，phi pháp  nhi   hữu  thịnh  suy  。
 
故《法華經》云：『眾生見劫盡， 
cố  《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『chúng sanh kiến  kiếp tận  ，
 
大火所燒時；我此土安隱，天人常充滿。 
Đại  hỏa   sở   thiêu  thời  ；ngã   thử   độ  an ổn ，Thiên Nhân thường   sung mãn  。
 
』」問：「既讚眾善，報應非虛。云何有勤苦求者， 
』」vấn   ：「ký   tán   chúng   thiện  ，báo ứng  phi   hư  。vân hà hữu  cần khổ  cầu giả  ，
 
全無剋證？」　答：「修善之人，自有冥顯二益。 
toàn vô  khắc   chứng   ？」　đáp   ：「tu thiện  chi nhân   ，tự hữu  minh   hiển   nhị ích  。
 
《法華玄義》四句料簡：一、冥機冥應：若過去善修三 
《Pháp hoa huyền nghĩa  》tứ cú  liêu giản  ：nhất   、minh   ky  minh   ưng  ：nhược/nhã  quá khứ thiện tu  tam  
 
業，現在未運身口，藉往善力， 
nghiệp   ，hiện tại vị  vận  thân  khẩu   ，tạ  vãng   thiện  lực   ，
 
此名為冥機；雖不見靈應，而密為法身所益， 
thử   danh vi minh   ky  ；tuy   bất kiến  linh   ưng  ，nhi   mật   vi/vì/vị  Pháp thân  sở   ích   ，
 
不見不聞、非覺非知，是名冥益。應身應，是顯應；法身應， 
bất kiến  bất văn  、phi   giác  phi   tri   ，thị danh minh ích  。ứng thân  ưng  ，thị  hiển   ưng  ；Pháp thân  ưng  ，
 
是冥應。二、冥機顯益：過去植善而冥機已成， 
thị  minh   ưng  。nhị   、minh   ky  hiển   ích   ：quá khứ thực  thiện  nhi   minh   ky  dĩ   thành  ，
 
便得值佛聞法，現前獲利，是為顯益。 
tiện   đắc   trị   Phật văn Pháp  ，hiện tiền  hoạch   lợi   ，thị  vi/vì/vị  hiển   ích   。
 
如佛初出世，最初得度之人，現在何曾修行， 
như   Phật sơ   xuất thế ，tối sơ  đắc độ  chi nhân   ，hiện tại hà   tằng   tu hành ，
 
諸佛照其宿機，自往度之。 
chư Phật chiếu   kỳ  tú  ky  ，tự   vãng   độ  chi 。
 
三、顯機顯益：現在身口精勤不懈，而能感降，道場禮懺，能感靈瑞。 
tam  、hiển   ky  hiển   ích   ：hiện tại thân  khẩu   tinh cần  bất giải   ，nhi   năng cảm  hàng  ，đạo tràng lễ sám  ，năng cảm  linh   thụy   。
 
四、顯機冥益：如人雖一世勤苦，現善濃積，而不顯感， 
tứ   、hiển   ky  minh ích  ：như   nhân   tuy   nhất   thế   cần khổ  ，hiện   thiện  nùng   tích  ，nhi   bất hiển  cảm   ，
 
冥有其利。若解四意，一切低頭舉手， 
minh   hữu  kỳ  lợi   。nhược/nhã  giải  tứ   ý   ，nhất thiết đê đầu cử   thủ   ，
 
福不虛棄；終日無感，終日無悔矣。 
phước   bất hư khí  ；chung nhật  vô  cảm   ，chung nhật  vô hối  hĩ   。
 
」問：「或有一生修善，現縈惡報；終日造惡， 
」vấn   ：「hoặc hữu  nhất sanh  tu thiện  ，hiện   oanh   ác báo  ；chung nhật  tạo  ác  ，
 
目覩吉昌者何？」　答：「業通三世，生熟不定；又通三報， 
mục   đổ   cát   xương   giả hà ？」　đáp   ：「nghiệp thông  tam thế  ，sanh  thục   bất định ；hựu   thông   tam báo  ，
 
厚薄相傾。西天第十九祖師， 
hậu   bạc  tướng  khuynh   。Tây Thiên  đệ   thập cửu tổ sư  ，
 
鳩摩羅多云：『前生修功德，而致強半功，有少破壞故。 
Cưu ma la đa  vân   ：『tiền sanh  tu   công đức  ，nhi   trí   cường   bán   công   ，hữu  thiểu  phá hoại  cố  。
 
迴心修惡，行罪業、少功德，亦死先受福。正受快活時， 
hồi tâm   tu ác  ，hạnh/hành/hàng  tội nghiệp  、thiểu  công đức  ，diệc   tử   tiên  thọ/thụ   phước   。chánh thọ  khoái   hoạt  thời  ，
 
心似得安樂，忽降諸衰惱， 
tâm   tự   đắc   an lạc ，hốt   hàng  chư   suy não  ，
 
其家漸殘破；承彼先惡業，相續致於此。非是今修福， 
kỳ  gia  tiệm  tàn   phá   ；thừa   bỉ   tiên  ác nghiệp  ，tướng tục  trí   ư thử  。phi thị kim   tu   phước   ，
 
而招斯惡報。』又曰：『前世作惡業， 
nhi   chiêu  tư   ác báo  。』hựu   viết   ：『tiền thế tác ác  nghiệp   ，
 
其罪強半功；忽遇一智者，而教修福德。福德雖修已， 
kỳ  tội   cường   bán   công   ；hốt   ngộ   nhất   trí giả  ，nhi   giáo tu  phước đức  。phước đức  tuy   tu   dĩ   ，
 
其善未過彼；功德少於罪，亦死生貧窮。心不敬信佛， 
kỳ  thiện  vị  quá/qua  bỉ   ；công đức  thiểu  ư  tội   ，diệc   tử sanh bần cùng  。tâm   bất kính   tín   Phật ，
 
亦不重三寶；如是過半已，其家漸富有， 
diệc   bất trọng  Tam Bảo ；như thị quá/qua  bán   dĩ   ，kỳ  gia  tiệm  phú   hữu  ，
 
資生多財帛；承彼先善業，相續致於此。非是今作惡， 
tư sanh  đa   tài   bạch   ；thừa   bỉ   tiên  thiện nghiệp  ，tướng tục  trí   ư thử  。phi thị kim   tác ác  ，
 
而招斯善報。』論云：『今我疾苦，皆由過去；今生修福， 
nhi   chiêu  tư   thiện  báo   。』luận  vân   ：『kim   ngã   tật   khổ   ，giai   do   quá khứ ；kim   sanh  tu   phước   ，
 
報在當來。』若見喜殺長壽， 
báo   tại   đương lai  。』nhược/nhã  kiến  hỉ  sát  trường thọ ，
 
好施貧窮；能信斯言，不生邪見。若不解此，憂悔失理， 
hảo  thí  bần cùng  ；năng tín  tư   ngôn  ，bất sanh  tà kiến  。nhược/nhã  bất giải  thử   ，ưu hối  thất   lý   ，
 
謂徒功喪計，善惡無徵。但修善之時，一心不退， 
vị   đồ   công   tang  kế  ，thiện ác  vô  trưng  。đãn   tu thiện  chi thời  ，nhất tâm bất thoái ，
 
既不間斷，福果長新；秖慮中途自生遮障， 
ký   bất gian  đoạn  ，phước quả  trường/trưởng  tân   ；kì   lự  trung  đồ   tự sanh  già   chướng   ，
 
識達賢士曉斯旨焉。 
thức  đạt   hiền   sĩ   hiểu   tư   chỉ   yên  。
 
」問：「惡能掩善，則禍起而福傾；善能排惡， 
」vấn   ：「ác  năng  yểm   thiện  ，tức   họa   khởi   nhi   phước   khuynh   ；thiện năng  bài   ác  ，
 
則障消而道現。何乃或有從生積善， 
tức   chướng   tiêu   nhi   đạo  hiện   。hà   nãi  hoặc hữu  tùng  sanh  tích thiện  ，
 
反受餘殃？及蕭梁武帝，歸憑三寶；一朝困斃， 
phản  thọ/thụ   dư ương  ？cập tiêu   Lương Vũ-đế  ，quy   bằng   Tam Bảo ；nhất triêu  khốn   tễ   ，
 
全無靈祐者何？舉世咸疑，請消餘滯。」　答：「前明業通三世， 
toàn vô  linh hữu  giả hà ？cử   thế   hàm   nghi   ，thỉnh  tiêu   dư   trệ   。」　đáp   ：「tiền   minh   nghiệp thông  tam thế  ，
 
事已昭然，今重決疑， 
sự   dĩ   chiêu   nhiên ，kim   trọng  quyết  nghi   ，
 
有其三義：一者、是諸佛菩薩示現施為，隨順世間，同其苦樂，千變萬化， 
hữu  kỳ  tam  nghĩa   ：nhất giả 、thị  chư Phật Bồ-tát  thị hiện thí  vi/vì/vị  ，tùy   thuận thế gian  ，đồng   kỳ  khổ   lạc/nhạc  ，thiên   biến  vạn   hóa   ，
 
誘引勞生。或居安而忽危， 
dụ   dẫn  lao   sanh  。hoặc   cư  an   nhi   hốt   nguy   ，
 
示物極即反；或處榮而頓弊，現盛必有衰。令耽榮者， 
thị  vật   cực  tức   phản  ；hoặc   xứ/xử  vinh   nhi   đốn   tệ  ，hiện   thịnh  tất   hữu  suy  。lệnh  đam   vinh   giả ，
 
悟世無常；使恃祿者，知生有限。潛消貪垢，巧洗情塵。 
ngộ   thế   vô thường  ；sử  thị   lộc   giả ，tri   sanh hữu  hạn   。tiềm   tiêu   tham   cấu   ，xảo   tẩy  tình trần  。
 
示正示邪，或逆或順，斯乃密化之祕術， 
thị  chánh thị  tà  ，hoặc   nghịch  hoặc   thuận   ，tư   nãi  mật   hóa   chi bí   thuật   ，
 
非凡小之所知。二者、善惡無定， 
phi   phàm tiểu  chi sở tri  。nhị giả 、thiện ác  vô định  ，
 
果報從緣；業力難思，勢不可遏。 
quả báo  tùng  duyên  ；nghiệp lực  nạn/nan  tư  ，thế   bất khả át   。
 
故《涅槃經》云：『業有三報：一、現報：現作善惡，現受苦樂。二、生報：今生作業， 
cố  《Niết Bàn Kinh  》vân   ：『nghiệp hữu  tam báo  ：nhất   、hiện báo  ：hiện   tác thiện ác  ，hiện   thọ khổ  lạc/nhạc  。nhị   、sanh báo  ：kim   sanh  tác nghiệp  ，
 
來生受果。三、後報：或今生作業， 
lai sanh  thọ quả  。tam  、hậu báo  ：hoặc   kim   sanh  tác nghiệp  ，
 
過百千生方受其報。 
quá/qua  bách thiên sanh  phương   thọ/thụ   kỳ  báo   。
 
』又經云：『有業現苦有苦報；有業現苦有樂報；有業現樂有樂報；有業現樂有苦報。 
』hựu   Kinh   vân   ：『hữu  nghiệp   hiện   khổ   hữu khổ  báo   ；hữu  nghiệp   hiện   khổ   hữu  lạc/nhạc  báo   ；hữu  nghiệp   hiện   lạc/nhạc  hữu  lạc/nhạc  báo   ；hữu  nghiệp   hiện   lạc/nhạc  hữu khổ  báo   。
 
』或餘福未盡，惡不即加；或宿殃尚在，善緣便發。 
』hoặc   dư   phước   vị  tận  ，ác  bất tức   gia   ；hoặc   tú  ương   thượng tại  ，thiện  duyên  tiện   phát   。
 
又若善多惡少，則先受樂，而後受苦， 
hựu   nhược/nhã  thiện  đa   ác  thiểu  ，tức   tiên  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，nhi   hậu  thọ khổ  ，
 
則福盡禍生。或善少惡多，則先受苦，而後受樂， 
tức   phước   tận  họa   sanh  。hoặc   thiện  thiểu  ác  đa   ，tức   tiên  thọ khổ  ，nhi   hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
則災消慶集。此皆並是後報，善惡業熟， 
tức   tai tiêu   khánh  tập   。thử   giai   tịnh   thị  hậu báo  ，thiện ác  nghiệp   thục   ，
 
今生善力難排，斷結證聖，尚還宿債。 
kim   sanh  thiện  lực   nạn/nan  bài   ，đoạn kết  chứng   Thánh   ，thượng   hoàn  tú  trái   。
 
如師子比丘、一行禪師等，豈況業繫凡夫， 
như   Sư tử bỉ khâu  、nhất   hạnh/hành/hàng  Thiền sư  đẳng ，khởi  huống   nghiệp hệ  phàm phu ，
 
寧逃此患？三、者或善根深厚，修進堅牢，決志無疑，誓過金石， 
ninh   đào   thử   hoạn   ？tam  、giả hoặc   thiện căn  thâm   hậu   ，tu   tiến/tấn   kiên lao  ，quyết  chí   vô nghi  ，thệ   quá/qua  kim   thạch   ，
 
則現受輕報，能斷深愆。 
tức   hiện thọ  khinh  báo   ，năng đoạn  thâm   khiên   。
 
故經云：『今生作惡少為善多，則迴地獄重，而現世輕。 
cố  Kinh   vân   ：『kim   sanh  tác ác  thiểu  vi/vì/vị  thiện  đa   ，tức   hồi địa ngục  trọng  ，nhi   hiện thế  khinh  。
 
或作善少為惡多，則迴現世輕，而地獄重。 
hoặc   tác thiện  thiểu  vi/vì/vị  ác  đa   ，tức   hồi hiện thế  khinh  ，nhi   địa ngục  trọng  。
 
乃至純善修行之人，現世暫時頭痛， 
nãi chí thuần  thiện  tu hành chi nhân   ，hiện thế  tạm thời  đầu   thống   ，
 
則滅百千萬劫地獄之苦。』是以菩薩發願云：『願得今身償， 
tức   diệt   bách thiên vạn kiếp   địa ngục  chi khổ   。』thị  dĩ  Bồ Tát phát nguyện vân   ：『nguyện   đắc   kim   thân  thường   ，
 
不入惡道受苦。』作惡之人雖現安樂，果在阿鼻， 
bất nhập  ác đạo thọ khổ  。』tác ác  chi nhân   tuy   hiện   an lạc ，quả   tại   A-tỳ  ，
 
積劫燒然，受苦無間。又復修行，力至將出輪迴， 
tích  kiếp   thiêu nhiên  ，thọ khổ  Vô gián 。hựu phục  tu hành ，lực   chí   tướng  xuất  Luân-hồi ，
 
臨終之時，雖受微苦，無始惡業，一時還盡。 
lâm chung chi thời  ，tuy   thọ/thụ   vi khổ  ，vô thủy ác nghiệp  ，nhất thời  hoàn  tận  。
 
如唐三藏法師，九世支那為僧，福德智慧， 
như   đường   Tam tạng Pháp sư  ，cửu thế  Chi na  vi/vì/vị  tăng   ，phước đức trí tuệ  ，
 
常稱第一；大弘聖教，廣演佛乘，利濟無邊，殊功罕測。 
thường   xưng  đệ nhất  ；Đại  hoằng   Thánh giáo ，quảng diễn  Phật thừa  ，lợi   tế  vô biên  ，thù   công   hãn   trắc   。
 
及至遷化之時，臥疾房中。瞻病僧明藏禪師， 
cập chí   thiên hóa  chi thời  ，ngọa   tật   phòng  trung  。chiêm bệnh  tăng   minh tạng  Thiền sư  ，
 
見有二人，各長一丈，共捧一白蓮花， 
kiến  hữu  nhị   nhân   ，các   trường/trưởng  nhất   trượng   ，cọng  phủng   nhất   bạch liên hoa  ，
 
至法師前云：『師從無始已來，所有損惱有情，諸有惡業， 
chí   Pháp sư tiền   vân   ：『sư   tùng  vô thủy dĩ lai  ，sở hữu  tổn não  hữu tình ，chư hữu  ác nghiệp  ，
 
因今小疾，並得消殄，應生欣慶。』法師顧視合掌， 
nhân   kim   tiểu   tật   ，tịnh   đắc   tiêu   điễn   ，ưng  sanh  hân   khánh  。』Pháp sư cố thị  hợp chưởng ，
 
遂右脇而臥。 
toại   hữu   hiếp  nhi   ngọa   。
 
弟子問云：『和尚決定得生彌勒內院不？』報云：『得生。』言訖，氣息漸微，奄然神逝。 
đệ-tử vấn   vân   ：『hòa thượng  quyết  định  đắc sanh  Di lặc  nội viện  bất ？』báo   vân   ：『đắc sanh  。』ngôn  cật  ，khí   tức   tiệm  vi   ，yểm  nhiên Thần   thệ   。
 
若明如上三義， 
nhược/nhã  minh   như   thượng  tam  nghĩa   ，
 
方為知因識果之人；或昧斯文，終生疑謗。 
phương   vi/vì/vị  tri nhân  thức  quả   chi nhân   ；hoặc   muội   tư   văn  ，chung sanh  nghi   báng   。
 
」問：「夫修善應純，云何造惡？既能造惡， 
」vấn   ：「phu  tu thiện  ưng  thuần  ，vân hà tạo  ác  ？ký   năng  tạo  ác  ，
 
何用善乎？若善惡齊行，恐虛功力。」　答：「若出家菩薩， 
hà   dụng   thiện  hồ  ？nhược/nhã  thiện ác  tề  hạnh/hành/hàng  ，khủng  hư  công lực  。」　đáp   ：「nhược/nhã  xuất gia Bồ-tát  ，
 
無諸障閡，應純修善，直至菩提；如在家菩薩， 
vô  chư   chướng   ngại   ，ưng  thuần  tu thiện  ，trực   chí   Bồ-đề ；như   tại gia Bồ-tát  ，
 
事業所拘，未得純淨，傍興善道，以為對治。 
sự nghiệp sở   câu  ，vị đắc  thuần  tịnh   ，bàng  hưng  thiện đạo ，dĩ  vi/vì/vị  đối trì  。
 
夫業難頓移，惡非全斷；漸積功德，以趣菩提。 
phu  nghiệp   nạn/nan  đốn   di  ，ác  phi   toàn   đoạn  ；tiệm  tích  công đức  ，dĩ  thú  Bồ-đề 。
 
若更積惡不修，惡無有盡；須行善業，以奪惡因。 
nhược/nhã  cánh  tích ác  bất tu   ，ác  vô hữu tận  ；tu   hạnh/hành/hàng  thiện nghiệp  ，dĩ  đoạt   ác nhân  。
 
《譬喻經》云：『昔有國王，出射獵還，過寺繞塔， 
《Thí dụ kinh 》vân   ：『tích   hữu  Quốc Vương ，xuất  xạ  liệp   hoàn  ，quá/qua  tự   nhiễu   tháp  ，
 
為沙門作禮。群臣共笑之，王乃覺知， 
vi/vì/vị  Sa Môn tác lễ  。quần thần cọng  tiếu   chi ，Vương  nãi  giác tri  ，
 
問群臣曰：「有金在釜，釜中湯沸，以手取金， 
vấn   quần thần viết   ：「hữu  kim   tại   phủ   ，phủ   trung  thang  phí  ，dĩ  thủ   thủ   kim   ，
 
可得不？」答曰：「不可得。」王言：「以冷水投中， 
khả đắc bất ？」đáp   viết   ：「bất khả đắc 。」Vương  ngôn  ：「dĩ  lãnh   thủy   đầu   trung  ，
 
可取得不？」臣白王言：「可得也。」王言：「我行王事， 
khả  thủ   đắc   bất ？」Thần   bạch   Vương  ngôn  ：「khả đắc dã  。」Vương  ngôn  ：「ngã   hạnh/hành/hàng  Vương  sự   ，
 
射獵所作如湯沸；燒香然燈繞塔，如持冷水投沸湯中。 
xạ  liệp   sở tác  như   thang  phí  ；thiêu hương  Nhiên Đăng  nhiễu   tháp  ，như   trì   lãnh   thủy   đầu   phí  thang  trung  。
 
」』夫作王有善惡之行， 
」』phu  tác Vương  hữu  thiện ác  chi hạnh/hành/hàng  ，
 
何故但有惡無善乎？」問：「在家菩薩，亦許純修善不？」　答：「若志苦心堅， 
hà cố  đãn   hữu  ác  vô  thiện  hồ  ？」vấn   ：「tại gia Bồ-tát  ，diệc   hứa  thuần  tu thiện  bất ？」　đáp   ：「nhược/nhã  chí   khổ   tâm   kiên   ，
 
一向歸命，如鹿在網，若火燒頭， 
nhất hướng  quy mạng ，như   lộc   tại   võng   ，nhược/nhã  hỏa   thiêu  đầu   ，
 
惟求出離之門，不顧人間之事。自古及今，亦多此等。 
duy   cầu   xuất ly  chi môn   ，bất cố   nhân gian chi sự   。tự   cổ   cập kim   ，diệc   đa   thử   đẳng 。
 
《譬喻經》云：『昔有國王，大好道德；常行繞塔， 
《Thí dụ kinh 》vân   ：『tích   hữu  Quốc Vương ，Đại  hảo  đạo đức ；thường   hạnh/hành/hàng  nhiễu   tháp  ，
 
百匝未竟，邊國王來征伐，欲奪其國。傍臣大恐怖， 
bách  tạp/táp   vị  cánh   ，biên   Quốc Vương lai  chinh   phạt   ，dục   đoạt   kỳ quốc 。bàng  Thần   Đại  khủng bố  ，
 
即白王言：「置斯旋塔，以攘重寇。 
tức   bạch   Vương  ngôn  ：「trí   tư   toàn   tháp  ，dĩ  nhương  trọng  khấu   。
 
」王言：「聽使兵來，我終不止。」心意如故，繞塔未竟， 
」Vương  ngôn  ：「thính   sử  binh   lai  ，ngã   chung   bất chỉ   。」tâm ý  như   cố  ，nhiễu   tháp  vị  cánh   ，
 
兵散罷去。』夫人有一心定意，無所不消也。 
binh   tán  bãi  khứ  。』phu nhân  hữu nhất  tâm định  ý   ，vô sở  bất tiêu   dã  。
 
是以河嶽不靈，惟人所感；但能志到，無往不從。 
thị  dĩ  hà   nhạc   bất linh   ，duy   nhân   sở cảm  ；đãn   năng  chí   đáo   ，vô  vãng   bất tùng  。
 
至於氷池躍鱗、寒林抽筍，故非神力，志所為也。 
chí   ư  băng  trì   dược   lân   、hàn lâm  trừu   duẩn  ，cố  phi   thần lực  ，chí   sở   vi/vì/vị  dã  。
 
」問：「若廣修萬善，皆奉慈門；但稟真詮， 
」vấn   ：「nhược/nhã  quảng  tu   vạn thiện  ，giai   phụng  từ môn  ；đãn   bẩm  chân   thuyên   ，
 
有妨世諦。則處國廢其治國，在家闕於成家， 
hữu  phương  thế đế  。tức   xứ/xử  quốc   phế   kỳ  trì  quốc   ，tại gia  khuyết   ư  thành  gia  ，
 
雖稱利人，未得全美。」　答：「佛法眾善， 
tuy   xưng  lợi nhân  ，vị đắc  toàn   mỹ   。」　đáp   ：「Phật Pháp chúng   thiện  ，
 
普潤無邊；力濟存亡，道含真俗。於國有善則國覇， 
phổ   nhuận   vô biên  ；lực   tế  tồn   vong  ，đạo  hàm   chân   tục   。ư  quốc   hữu thiện  tức   quốc   覇，
 
於家有善則家肥，所利弘多，為益不少。 
ư  gia  hữu thiện  tức   gia  phì   ，sở   lợi   hoằng   đa   ，vi/vì/vị  ích   bất thiểu  。
 
所以《書》云：『積善之家必有餘慶；積惡之家必有餘殃。 
sở dĩ 《thư   》vân   ：『tích thiện  chi gia  tất   hữu dư  khánh  ；tích ác  chi gia  tất   hữu dư  ương   。
 
』又云：『行善降之百祥；為惡降之百殃。』宋典文帝， 
』hựu   vân   ：『hạnh/hành/hàng  thiện  hàng  chi bách  tường   ；vi/vì/vị  ác  hàng  chi bách  ương   。』tống   điển   văn  đế   ，
 
以元嘉中問何侍中曰：『范泰、謝靈運云：「六經本 
dĩ  nguyên   gia   trung  vấn   hà   thị   trung  viết   ：『phạm   thái   、tạ   linh   vận  vân   ：「lục   Kinh   bổn  
 
是濟俗，若性靈真要，則以佛經為指南。 
thị  tế  tục   ，nhược/nhã  tánh   linh   chân   yếu  ，tức   dĩ  Phật Kinh  vi/vì/vị  chỉ Nam  。
 
」如其率土之濱，皆純此化，則吾坐致太平也。 
」như   kỳ  suất  độ  chi tân   ，giai   thuần  thử   hóa   ，tức   ngô   tọa   trí   thái bình dã  。
 
』侍中對曰：『夫百家之鄉，十人持五戒， 
』thị   trung  đối   viết   ：『phu  bách  gia  chi hương   ，thập   nhân   trì   ngũ giới  ，
 
則十人淳謹；千室之邑，百人修十善，則百人和厚。 
tức   thập   nhân   thuần   cẩn   ；thiên   thất   chi ấp   ，bách  nhân   tu   Thập thiện ，tức   bách  nhân   hòa  hậu   。
 
傳此風訓，已遍宇內；編戶千萬，則仁人百萬。 
truyền  thử   phong   huấn   ，dĩ   biến  vũ   nội  ；biên   hộ   thiên   vạn   ，tức   nhân   nhân   bách vạn  。
 
夫能行一善，則去一惡；去一惡，則息一刑。 
phu  năng  hạnh/hành/hàng  nhất   thiện  ，tức   khứ  nhất   ác  ；khứ  nhất   ác  ，tức   tức   nhất   hình   。
 
一刑息於家，萬刑息於國。陛下所謂坐致太平也。 
nhất   hình   tức   ư  gia  ，vạn   hình   tức   ư  quốc   。bệ   hạ  sở vị tọa   trí   thái bình dã  。
 
』是以包羅法界，遍滿虛空；一善所行， 
』thị  dĩ  bao   La   Pháp giới  ，biến mãn hư không  ；nhất   thiện  sở hạnh ，
 
無往不利。則是立身輔化，匡國保家之要軌矣。 
vô  vãng   bất lợi   。tức   thị  lập   thân  phụ   hóa   ，khuông   quốc   bảo   gia  chi yếu  quỹ   hĩ   。
 
若以此立身，無身不立；以此匡國，無國不匡。 
nhược/nhã  dĩ  thử   lập   thân  ，vô  thân  bất lập   ；dĩ  thử   khuông   quốc   ，vô  quốc   bất khuông   。
 
近福人天，遠階佛果。 
cận  phước   nhân thiên  ，viễn  giai   Phật quả  。
 
」問：「所修萬善，以何為根本乎？」　答：「一切理事， 
」vấn   ：「sở tu  vạn thiện  ，dĩ hà vi/vì/vị  căn bản  hồ  ？」　đáp   ：「nhất thiết lý sự  ，
 
以心為本。約理者，經云：『觀一切法， 
dĩ  tâm   vi/vì/vị  bổn  。ước   lý   giả ，Kinh   vân   ：『quán  nhất thiết pháp  ，
 
即心自性；成就慧身，不由他悟。』此以真如觀、真實心為本。 
tức   tâm   tự tánh  ；thành tựu tuệ thân  ，bất do  tha ngộ  。』thử   dĩ  chân như quán  、chân   thật   tâm   vi/vì/vị  bổn  。
 
約事者，經云：『心如工畫師， 
ước   sự   giả ，Kinh   vân   ：『tâm   như   công   họa  sư   ，
 
能畫諸世間；五蘊悉從生，無法而不造。』此以心識觀， 
năng  họa  chư   thế gian ；ngũ uẩn  tất   tùng  sanh  ，vô  Pháp   nhi   bất tạo  。』thử   dĩ  tâm thức  quán  ，
 
緣慮心為本。真實心為體，緣慮心為用；用即心生滅門， 
duyên lự tâm  vi/vì/vị  bổn  。chân   thật   tâm   vi/vì/vị  thể   ，duyên lự tâm  vi/vì/vị  dụng   ；dụng   tức   tâm sanh diệt môn  ，
 
體即心真如門。約體用分二，惟是一心。 
thể   tức   tâm   chân như môn   。ước   thể dụng  phần  nhị   ，duy   thị  nhất tâm 。
 
即體之用，用不離體；即用之體，體不離用。 
tức   thể   chi dụng   ，dụng   bất ly  thể   ；tức   dụng   chi thể   ，thể   bất ly  dụng   。
 
開合雖殊，真性不動。心能作佛，心作眾生；心作天堂， 
khai   hợp  tuy   thù   ，chân   tánh   bất động  。tâm   năng  tác Phật  ，tâm tác  chúng sanh ；tâm tác  Thiên đường ，
 
心作地獄。心異則千差競起， 
tâm tác  địa ngục  。tâm   dị   tức   thiên sái  cạnh   khởi   ，
 
心平則法界坦然；心凡則三毒縈纏， 
tâm   bình  tức   Pháp giới  thản nhiên  ；tâm   phàm  tức   tam độc  oanh   triền   ，
 
心聖則六道自在；心空則一道清淨，心有則萬境縱橫。如谷應聲， 
tâm   Thánh   tức   lục đạo  tự tại  ；tâm không  tức   nhất đạo  thanh tịnh ，tâm   hữu  tức   vạn cảnh  túng  hoạnh  。như   cốc  ưng  thanh   ，
 
語高而響大；似鏡鑒像，形曲而影邪。 
ngữ  cao   nhi   hưởng   Đại  ；tự   kính   giám   tượng   ，hình   khúc   nhi   ảnh   tà  。
 
以萬行由心，一切在我。內虛，外終不實；內細，外終不麁。 
dĩ  vạn   hạnh/hành/hàng  do   tâm   ，nhất thiết tại   ngã   。nội hư  ，ngoại   chung   bất thật  ；nội  tế   ，ngoại   chung   bất thô  。
 
善因終值善緣，惡行難逃惡境。 
thiện nhân  chung   trị   thiện  duyên  ，ác hành  nạn/nan  đào   ác  cảnh  。
 
踏雲霞而飲甘露，非他所授；臥烟焰而噉膿血，皆自所為。 
đạp   vân   hà   nhi   ẩm  cam lồ ，phi   tha sở  thọ/thụ   ；ngọa   yên   diệm  nhi   đạm   nùng   huyết   ，giai   tự   sở   vi/vì/vị  。
 
非天之所生，非地之所出，秖在最初一念， 
phi thiên  chi sở sanh  ，phi   địa   chi sở   xuất  ，kì   tại   tối sơ  nhất niệm  ，
 
致此昇沈。欲外安和，但內寧靜；心虛境寂， 
trí   thử   thăng   trầm  。dục   ngoại   an hoà ，đãn   nội  ninh   tĩnh   ；tâm   hư  cảnh  tịch   ，
 
念起法生；水濁波昏，潭清月朗。修行之要， 
niệm khởi  Pháp   sanh  ；thủy   trược  ba   hôn   ，đàm   thanh   nguyệt   lãng   。tu hành chi yếu  ，
 
靡出於斯。可謂眾妙之門，群靈之府，昇降之本， 
mĩ/mị  xuất  ư  tư   。khả vị  chúng   diệu   chi môn   ，quần   linh   chi phủ   ，thăng hàng  chi bổn  ，
 
禍福之源。但正自心， 
họa phước  chi nguyên   。đãn   chánh  tự tâm  ，
 
何疑別境？經云：『為善福隨，履惡禍追；響之應聲， 
hà   nghi   biệt cảnh  ？Kinh   vân   ：『vi/vì/vị  thiện  phước   tùy   ，lý   ác  họa   truy  ；hưởng   chi ưng  thanh   ，
 
善惡如音；非天龍鬼神所授，非先禰後裔所為。』造之者惟心， 
thiện ác  như   âm   ；phi   Thiên Long quỷ thần  sở   thọ/thụ   ，phi   tiên  nỉ   hậu  duệ   sở   vi/vì/vị  。』tạo  chi giả duy   tâm   ，
 
成之者身口矣。佛說偈曰：『心為法本， 
thành  chi giả thân  khẩu   hĩ   。Phật thuyết  kệ   viết   ：『tâm   vi/vì/vị  pháp bản  ，
 
心尊心使；中心念惡，即言即行；罪苦自追，車礫于轍。 
tâm   tôn   tâm   sử  ；trung tâm  niệm   ác  ，tức   ngôn  tức   hạnh/hành/hàng  ；tội   khổ   tự   truy  ，xa   lịch   vu  triệt   。
 
心為法本，心尊心使；中心念善， 
tâm   vi/vì/vị  pháp bản  ，tâm   tôn   tâm   sử  ；trung tâm  niệm   thiện  ，
 
即言即行；福樂自追，如影隨形。 
tức   ngôn  tức   hạnh/hành/hàng  ；phước   lạc/nhạc  tự   truy  ，như ảnh  tùy   hình   。
 
』《華嚴經》云：『智首菩薩問文殊師利云：「何得無過失身口意業？乃至為上， 
』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『trí   thủ  Bồ Tát vấn   Văn-thù-sư-lợi vân   ：「hà   đắc   vô quá  thất   thân khẩu ý  nghiệp   ？nãi chí vi/vì/vị  thượng  ，
 
為無上；為等，為無等等？」文殊師利答言：「佛子， 
vi/vì/vị  vô thượng ；vi/vì/vị  đẳng ，vi/vì/vị  vô đẳng đẳng  ？」Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Phật tử  ，
 
若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  thiện  dụng   kỳ tâm ，tức   hoạch   nhất   Thiết thắng  diệu   công đức  。
 
」』《密嚴經》云：『如地無分別，庶物依以生；藏識亦如是， 
」』《mật nghiêm Kinh  》vân   ：『như   địa   vô  phân biệt ，thứ   vật   y  dĩ  sanh  ；tạng thức  diệc như thị ，
 
眾境之依處。如人以己手， 
chúng   cảnh  chi y xứ  。như   nhân   dĩ  kỷ   thủ   ，
 
還自摩挃身；亦如象以鼻，取水自沾沐；復似諸嬰兒，以口含其指。 
hoàn  tự   ma   trất thân  ；diệc   như   tượng   dĩ  tỳ  ，thủ   thủy   tự   triêm  mộc   ；phục  tự   chư   anh nhi  ，dĩ  khẩu   hàm   kỳ  chỉ   。
 
如是自心內，現境還自緣；是心之境界， 
như thị tự tâm  nội  ，hiện cảnh  hoàn  tự   duyên  ；thị  tâm   chi cảnh giới ，
 
普遍於三有。久修觀行者， 
phổ biến  ư  tam hữu  。cửu   tu   quán  hành giả ，
 
而能善通達；內外諸世間，一切惟心現。』以此之言，豈止萬善之本， 
nhi   năng thiện thông đạt  ；nội ngoại  chư   thế gian ，nhất thiết duy   tâm   hiện   。』dĩ  thử   chi ngôn  ，khởi  chỉ   vạn thiện  chi bổn  ，
 
乃至有情、無情，凡聖境界，虛空萬像，悉為其本。 
nãi chí hữu tình 、vô tình  ，phàm Thánh cảnh giới ，hư không  vạn tượng  ，tất   vi/vì/vị  kỳ  bổn  。
 
亦云：『無住為本。』本立道生，斯之謂矣。 
diệc   vân   ：『vô trụ  vi/vì/vị  bổn  。』bổn  lập   Đạo sanh ，tư   chi vị   hĩ   。
 
」問：「萬行之源，以心為本。助道門內， 
」vấn   ：「vạn   hạnh/hành/hàng  chi nguyên   ，dĩ  tâm   vi/vì/vị  bổn  。trợ đạo  môn   nội  ，
 
何法為先？」答：「以其真實正直為先，慈悲攝化為道。 
hà   Pháp   vi/vì/vị  tiên  ？」đáp   ：「dĩ  kỳ  chân   thật   chánh trực  vi/vì/vị  tiên  ，từ bi  nhiếp hóa  vi/vì/vị  đạo  。
 
以正直故，果無迂曲，行順真如；以慈悲故， 
dĩ chánh  trực   cố  ，quả   vô  vu   khúc   ，hạnh/hành/hàng  thuận   chân như ；dĩ  từ bi  cố  ，
 
不墮小乘，功齊大覺。以此二門，自他兼利。 
bất đọa  Tiểu thừa  ，công   tề  đại giác  。dĩ  thử   nhị môn  ，tự tha  kiêm lợi  。
 
」問：「前明先知正宗，遍行助道。今萬行門中， 
」vấn   ：「tiền   minh   tiên  tri   chánh  tông   ，biến  hạnh/hành/hàng  trợ đạo  。kim   vạn   hạnh/hành/hàng  môn   trung  ，
 
以消疑滯， 
dĩ  tiêu   nghi   trệ   ，
 
未審以何為宗旨？」　答：「佛法本無定旨，但隨入處，明見心性，權名為宗。 
vị  thẩm   dĩ hà vi/vì/vị  tông chỉ  ？」　đáp   ：「Phật Pháp bổn  vô định  chỉ   ，đãn   tùy nhập  xứ/xử  ，minh   kiến  tâm tánh  ，quyền   danh vi tông   。
 
」問：「以何方便，而得悟入？」　答：「有方便門， 
」vấn   ：「dĩ hà phương tiện  ，nhi   đắc   ngộ nhập  ？」　đáp   ：「hữu  phương tiện môn  ，
 
應須自入。 
ưng  tu   tự   nhập   。
 
」問：「豈無指示？」　答：「見性無方， 
」vấn   ：「khởi  vô  chỉ thị ？」　đáp   ：「kiến tánh vô phương  ，
 
云何所指？實非見、聞、覺知境界。 
vân hà sở   chỉ   ？thật   phi   kiến  、văn  、giác  tri cảnh giới  。
 
」問：「既無所指，明見之時，見何物？」　答：「見無物。 
」vấn   ：「ký   vô sở  chỉ   ，minh   kiến  chi thời  ，kiến  hà vật  ？」　đáp   ：「kiến  vô vật  。
 
」問：「無物如何見？」　答：「無物即無見。 
」vấn   ：「vô vật  như hà  kiến  ？」　đáp   ：「vô vật  tức   vô kiến  。
 
無見是真見；有見即隨塵。 
vô kiến  thị  chân   kiến  ；hữu kiến  tức   tùy   trần   。
 
」問：「若然如是， 
」vấn   ：「nhược/nhã  nhiên như thị ，
 
教中佛云何亦說見？」　答：「佛隨世法，即是不見見，非同凡夫執為實見。 
giáo  trung  Phật vân hà diệc   thuyết  kiến  ？」　đáp   ：「Phật tùy   thế Pháp  ，tức thị bất kiến  kiến  ，phi   đồng   phàm phu chấp   vi/vì/vị  thật   kiến  。
 
究竟而論，見性非屬有無，湛然常寂。 
cứu cánh nhi   luận  ，kiến tánh phi   chúc  hữu vô  ，trạm nhiên  thường tịch  。
 
」問：「畢竟如何？」　答：「須親省察。 
」vấn   ：「tất cánh như hà  ？」　đáp   ：「tu   thân  tỉnh   sát   。
 
」問：「前云：心外無法。 
」vấn   ：「tiền   vân   ：tâm   ngoại   vô  Pháp   。
 
云何稱有見即隨塵？」　答：「一切色境，皆是第八識親相分現量所得， 
vân hà xưng  hữu kiến  tức   tùy   trần   ？」　đáp   ：「nhất thiết sắc cảnh ，giai thị đệ bát thức  thân  tướng phân  hiện lượng  sở đắc  ，
 
實無外法。眼見色時，未生分別；剎那轉入， 
thật   vô  ngoại pháp  。nhãn kiến sắc  thời  ，vị sanh  phân biệt ；sát-na chuyển  nhập   ，
 
明了意識，分別形像，作外量解，遂執成塵境。 
minh liễu  ý thức ，phân biệt hình tượng  ，tác ngoại   lượng  giải  ，toại   chấp   thành  trần cảnh  。
 
」問：「此境何識所現？」　答：「塵以識所現，內識變起， 
」vấn   ：「thử   cảnh  hà   thức sở hiện   ？」　đáp   ：「trần   dĩ  thức sở hiện   ，nội  thức biến  khởi   ，
 
似塵而現。如鏡中見自面像，非他影現。 
tự trần  nhi   hiện   。như   kính   trung  kiến  tự   diện   tượng   ，phi   tha  ảnh hiện  。
 
《唯識論》云：『內識轉似外境，我法分別，熏習力故， 
《duy thức luận  》vân   ：『nội  thức chuyển  tự   ngoại cảnh  ，ngã pháp  phân biệt ，huân tập lực  cố  ，
 
諸識生時，變自我法。此我法相，雖在內識， 
chư thức  sanh thời  ，biến  tự   ngã pháp  。thử   ngã   Pháp tướng ，tuy   tại nội  thức  ，
 
而由分別，似外境現。諸有情類，無始時來， 
nhi   do   phân biệt ，tự   ngoại cảnh  hiện   。chư hữu tình loại  ，vô thủy thời lai  ，
 
緣此執為實我、實法。如幻夢者，幻夢力故， 
duyên  thử   chấp   vi/vì/vị  thật ngã  、thật Pháp  。như huyễn  mộng giả  ，huyễn mộng  lực   cố  ，
 
心似種種外境相現，內識所變，似我似法，雖有而非實。 
tâm   tự   chủng chủng ngoại cảnh  tướng  hiện   ，nội  thức sở biến  ，tự ngã  tự pháp  ，tuy hữu  nhi   phi thật  。
 
』經云：『由自心執著，心似外境轉；彼所見非有， 
』Kinh   vân   ：『do   tự tâm  chấp trước ，tâm   tự   ngoại cảnh  chuyển  ；bỉ   sở kiến  phi hữu ，
 
是故說惟心。』此由約事而論， 
thị cố thuyết  duy   tâm   。』thử   do   ước   sự   nhi   luận  ，
 
說為識變；若深達真如，一切諸法，本來不動， 
thuyết  vi/vì/vị  thức biến  ；nhược/nhã  thâm   đạt   chân như ，nhất thiết chư pháp  ，bản lai  bất động  ，
 
即心自性亦非待變。 
tức   tâm   tự tánh  diệc   phi   đãi   biến  。
 
」問：「此塵與識， 
」vấn   ：「thử   trần   dữ  thức  ，
 
從何而立？」　答：「謂由名言熏習種子，而得建立；實無其體，而似有義， 
tùng  hà   nhi   lập   ？」　đáp   ：「vị   do   danh ngôn  huân   tập chủng tử  ，nhi   đắc   kiến lập  ；thật   vô  kỳ  thể   ，nhi   tự hữu  nghĩa   ，
 
相貌顯現，如幻物等。因名立法，因法建名；名中無法， 
tướng mạo hiển hiện  ，như huyễn  vật   đẳng 。nhân   danh   lập pháp  ，nhân   Pháp   kiến  danh   ；danh   trung  vô  Pháp   ，
 
法中無名。無體互成，有相俱寂。 
Pháp   trung  vô danh  。vô thể  hỗ   thành  ，hữu  tướng  câu   tịch   。
 
」問：「此識既不立， 
」vấn   ：「thử   thức  ký   bất lập   ，
 
何識為宗？」　答：「諸識亦無畢竟所歸。約極權論，惟一真性。此亂識， 
hà   thức  vi/vì/vị  tông   ？」　đáp   ：「chư thức  diệc   vô  tất cánh sở quy  。ước   cực  quyền   luận  ，duy   nhất   chân   tánh   。thử   loạn thức  ，
 
為遣境故立；境消識謝，能所俱亡，惟一真識，即是實性。 
vi/vì/vị  khiển  cảnh  cố  lập   ；cảnh  tiêu   thức  tạ   ，năng sở  câu   vong  ，duy   nhất   chân   thức  ，tức thị thật tánh  。
 
《三無性論》云：『先以亂識， 
《Tam Vô Tánh Luận  》vân   ：『tiên  dĩ  loạn thức  ，
 
遣於外境；次阿摩羅識，遣於亂識，究竟惟一淨識。 
khiển  ư  ngoại cảnh  ；thứ   A-ma-la thức  ，khiển  ư  loạn thức  ，cứu cánh duy   nhất   tịnh   thức  。
 
』」問：「理事無閡，萬事圓修， 
』」vấn   ：「lý sự  vô  ngại   ，vạn   sự   viên tu  ，
 
何教所宗？何諦所攝？」答：「法性融通，隨緣自在。隨舉一法， 
hà   giáo  sở   tông   ？hà   đế  sở nhiếp  ？」đáp   ：「pháp tánh  dung thông  ，tùy duyên  tự tại  。tùy   cử   nhất pháp  ，
 
萬行圓收；即華嚴所宗，圓教所攝。若六度萬行， 
vạn   hạnh/hành/hàng  viên   thu  ；tức   hoa nghiêm  sở   tông   ，viên giáo  sở nhiếp  。nhược/nhã  lục độ  vạn   hạnh/hành/hàng  ，
 
成佛度生，雖淨緣起，皆世諦所收。若發明本宗， 
thành Phật  độ sanh  ，tuy   tịnh duyên  khởi   ，giai   thế đế  sở   thu  。nhược/nhã  phát minh  bổn  tông   ，
 
深窮果海，則理智俱亡，言心路絕。 
thâm   cùng   quả hải  ，tức   lý trí  câu   vong  ，ngôn  tâm lộ  tuyệt   。
 
」問：「此集所陳，有何名目？」　答：「若問假名， 
」vấn   ：「thử   tập   sở   trần  ，hữu hà  danh mục  ？」　đáp   ：「nhược/nhã  vấn   giả danh  ，
 
數乃恒沙。今略而言之， 
số  nãi  hằng sa 。kim   lược   nhi   ngôn  chi ，
 
總名萬善同歸；別開十義：一名理事無閡。二名權實雙行。三名二諦並陳。 
tổng danh  vạn thiện  đồng quy  ；biệt   khai   thập   nghĩa   ：nhất   danh   lý sự  vô  ngại   。nhị   danh   quyền thật  song   hạnh/hành/hàng  。tam  danh   nhị đế  tịnh   trần  。
 
四名性相融即。五名體用自在。 
tứ   danh   tánh   tướng  dung  tức   。ngũ   danh   thể dụng  tự tại  。
 
六名空有相成。七名正助兼修。八名同異一際。 
lục   danh   không hữu  tướng  thành  。thất   danh   chánh  trợ   kiêm   tu   。bát   danh   đồng   dị   nhất tế  。
 
九名修性不二。十名因果無差。 
cửu  danh   tu tánh  bất nhị  。thập danh  nhân quả  vô  sái  。
 
」問：「名因義立，義假名詮。既立假名， 
」vấn   ：「danh   nhân   nghĩa   lập   ，nghĩa   giả danh  thuyên   。ký   lập   giả danh  ，
 
其義何述？」答：「第一、理事無閡者，理則無為，事則有為。 
kỳ nghĩa hà   thuật   ？」đáp   ：「đệ nhất  、lý sự  vô  ngại   giả ，lý   tức   vô  vi/vì/vị  ，sự   tức   hữu vi 。
 
終日為，而未嘗有為；終日不為，而未嘗無為。 
chung nhật  vi/vì/vị  ，nhi   vị thường  hữu vi ；chung nhật  bất vi/vì/vị  ，nhi   vị thường  vô  vi/vì/vị  。
 
為與無為，非一非異，同法性源，等虛空界。 
vi/vì/vị  dữ  vô  vi/vì/vị  ，phi nhất phi dị  ，đồng   pháp tánh  nguyên   ，đẳng hư không giới  。
 
若云是一，《仁王經》說：『諸菩薩有為功德、無為功德， 
nhược/nhã  vân   thị  nhất   ，《Nhân Vương Kinh  》thuyết  ：『chư Bồ-tát  hữu vi công đức  、vô  vi/vì/vị  công đức  ，
 
皆悉成就。』若但是一，不應說有二種功德。 
giai tất thành tựu  。』nhược/nhã  đãn thị  nhất   ，bất ưng thuyết  hữu nhị chủng  công đức  。
 
若云是異，《般若經》云：『不得離有為說無為， 
nhược/nhã  vân   thị  dị   ，《Bát-nhã Kinh  》vân   ：『bất đắc ly  hữu vi thuyết  vô  vi/vì/vị  ，
 
不得離無為說有為。』是以理事相即，非斷非常， 
bất đắc ly  vô  vi/vì/vị  thuyết  hữu vi 。』thị  dĩ  lý sự  tướng  tức   ，phi   đoạn  phi thường  ，
 
起滅同時，無閡雙現。　「第二、權實雙行者， 
khởi diệt  đồng   thời  ，vô  ngại   song   hiện   。　「đệ nhị  、quyền thật  song   hành giả ，
 
實則真際，權則化門。從真際而起化， 
thật   tức   chân   tế   ，quyền   tức   hóa   môn   。tùng  chân   tế   nhi   khởi   hóa   ，
 
實外無權；因事跡而得本，權外無實。常冥一旨， 
thật   ngoại   vô  quyền   ；nhân   sự   tích   nhi   đắc   bổn  ，quyền   ngoại   vô thật 。thường   minh nhất  chỉ   ，
 
無閡雙行；遮照同時，理量齊現。　「第三、二諦並陳者， 
vô  ngại   song   hạnh/hành/hàng  ；già chiếu  đồng   thời  ，lý   lượng  tề  hiện   。　「đệ tam  、nhị đế  tịnh   trần  giả ，
 
諸佛常依二諦說法，何以故？俗是真詮，了俗無性， 
chư Phật thường   y  nhị đế  thuyết Pháp ，hà dĩ cố ？tục   thị  chân   thuyên   ，liễu   tục   Vô tánh  ，
 
即是真諦。故云：『若不得俗諦，不得第一義。 
tức thị chân đế 。cố  vân   ：『nhược/nhã  bất đắc tục đế  ，bất đắc đệ nhất nghĩa  。
 
』所以真不待立而常現；俗不待遣而自空。 
』sở dĩ chân   bất đãi  lập   nhi   thường   hiện   ；tục   bất đãi  khiển  nhi   tự   không  。
 
二諦雙存，如同波水。水窮波末， 
nhị đế  song   tồn   ，như   đồng   ba   thủy   。thủy   cùng   ba   mạt   ，
 
波水同時；波徹水源，動濕一際。　「第四、性相融即者， 
ba   thủy   đồng   thời  ；ba   triệt   thủy   nguyên   ，động   thấp  nhất tế  。　「đệ tứ  、tánh   tướng  dung  tức   giả ，
 
《無量義經》云：『無量義者，從一法生。』所言法者，即是真心。 
《vô lượng nghĩa Kinh  》vân   ：『vô lượng nghĩa giả ，tùng  nhất pháp  sanh  。』sở ngôn  Pháp   giả ，tức thị chân   tâm   。
 
從一真心，具不變、隨緣二義。不變是性， 
tùng  nhất   chân   tâm   ，cụ   bất biến  、tùy duyên  nhị nghĩa  。bất biến  thị  tánh   ，
 
隨緣是相；性是相之體，相是性之用。 
tùy duyên  thị  tướng  ；tánh   thị  tướng  chi thể   ，tướng  thị  tánh   chi dụng   。
 
以不了根源，則妄生諍論。如今毀相者， 
dĩ  ất liễu căn  nguyên   ，tức   vọng sanh  tranh luận  。như   kim   hủy   tướng  giả ，
 
是不識心之用；毀性者，是不識心之體。若能融通， 
thị  bất thức tâm  chi dụng   ；hủy   tánh   giả ，thị  bất thức tâm  chi thể   。nhược/nhã  năng  dung thông  ，
 
取捨俱息。　「第五、體用自在者，體即法性之理， 
thủ xả câu   tức   。　「đệ ngũ  、thể dụng  tự tại  giả ，thể   tức   pháp tánh  chi lý   ，
 
用乃智應之事。舉體全用，用即非一；舉用全體， 
dụng   nãi  trí   ưng  chi sự   。cử   thể   toàn   dụng   ，dụng   tức   phi nhất  ；cử   dụng   toàn   thể   ，
 
體即非異。即體之用不閡用， 
thể   tức   phi   dị   。tức   thể   chi dụng   bất ngại   dụng   ，
 
即用之體不失體；所以一味雙分，自在無閡。　「第六、空有相成者， 
tức   dụng   chi thể   bất thất   thể   ；sở dĩ nhất vị  song   phần  ，tự tại  vô  ngại   。　「đệ lục  、không hữu  tướng  thành  giả ，
 
且夫一切萬法，本無定相；互成互壞， 
thả  phu  nhất thiết vạn pháp  ，bổn  vô định  tướng  ；hỗ   thành  hỗ   hoại   ，
 
相攝相資。空因有立，緣生故性空；有假空成， 
tướng  nhiếp   tướng  tư   。không  nhân   hữu  lập   ，duyên sanh  cố  tánh không  ；hữu  giả  không  thành  ，
 
無性故緣起。因義顯別，隨見成差。迷之則萬狀不同， 
Vô tánh  cố  duyên khởi  。nhân   nghĩa   hiển   biệt   ，tùy   kiến  thành  sái  。mê   chi tức   vạn   trạng   bất đồng  ，
 
悟之則三乘不異。何者？且如有之一法， 
ngộ   chi tức   tam thừa  bất dị   。hà   giả ？thả như  hữu  chi nhất pháp  ，
 
小乘見是實色；初教觀為幻有；終教則色空無閡， 
Tiểu thừa  kiến  thị  thật   sắc   ；sơ   giáo  quán  vi/vì/vị  huyễn hữu  ；chung giáo  tức   sắc   không vô  ngại   ，
 
以空不守自性， 
dĩ  không  bất thủ  tự tánh  ，
 
隨緣成諸有故；頓教見一切色法，無非真性；圓教見是無盡法界。 
tùy duyên  thành  chư hữu  cố  ；đốn giáo  kiến  nhất thiết sắc Pháp  ，vô  phi   chân   tánh   ；viên giáo  kiến  thị  vô tận  Pháp giới  。
 
若如是融通，即成真空妙有；有能顯萬德， 
nhược như  thị  dung thông  ，tức   thành  chân   không  diệu hữu  ；hữu năng  hiển   vạn đức  ，
 
空能成一切。　「第七、正助兼修者，正即是主，助即是伴。 
không  năng thành  nhất thiết 。　「đệ thất  、chánh  trợ   kiêm   tu   giả ，chánh  tức thị chủ   ，trợ   tức thị bạn   。
 
因伴成主，無助即正終不圓；從主得伴， 
nhân   bạn   thành  chủ   ，vô  trợ   tức   chánh  chung   bất viên   ；tùng  chủ   đắc   bạn   ，
 
無正則助無由立。是以主伴相成，正助兼備， 
vô  chánh  tức   trợ   vô  do   lập   。thị  dĩ  chủ bạn  tướng  thành  ，chánh  trợ   kiêm   bị   ，
 
亦是止觀雙運，隱顯互興，內外更資，乘戒兼急。 
diệc   thị  chỉ quán  song   vận  ，ẩn  hiển   hỗ   hưng  ，nội ngoại  cánh  tư   ，thừa giới  kiêm   cấp   。
 
　「第八、同異一際者，同則據理不變，異則約事隨緣。 
　「đệ bát 、đồng   dị   nhất tế  giả ，đồng   tức   cứ   lý   bất biến  ，dị   tức   ước   sự   tùy duyên  。
 
所以不變故，乃能隨緣；隨緣故，所以不變。 
sở dĩ bất biến  cố  ，nãi  năng  tùy duyên  ；tùy duyên  cố  ，sở dĩ bất biến  。
 
秖為不異，而成異事；不同而立同門。 
kì   vi/vì/vị  bất dị   ，nhi   thành  dị   sự   ；bất đồng  nhi   lập   đồng môn 。
 
若異則壞於異，以失體故；若同則不成同，以無用故。 
nhược/nhã  dị   tức   hoại   ư  dị   ，dĩ  thất   thể   cố  ；nhược/nhã  đồng   tức   bất thành  đồng   ，dĩ  vô dụng  cố  。
 
所以同，無同而異；異，無異而同。 
sở dĩ đồng   ，vô  đồng   nhi   dị   ；dị   ，vô dị  nhi   đồng   。
 
各執即落斷常，雙融即成佛法。故經云：『奇哉！世尊， 
các   chấp   tức   lạc   đoạn thường  ，song   dung  tức   thành Phật  Pháp   。cố  Kinh   vân   ：『kì tai  ！Thế Tôn ，
 
於無異法中，而說諸法異。』　「第九、修性不二者， 
ư  vô dị  Pháp   trung  ，nhi   thuyết  chư Pháp dị   。』　「đệ cửu 、tu tánh  bất nhị giả ，
 
本有曰性，非從觀成；今顯曰修，因智而現。 
bản hữu  viết   tánh   ，phi   tùng  quán  thành  ；kim   hiển   viết   tu   ，nhân   trí   nhi   hiện   。
 
由修顯本有之性；因性發今日之修。全性成修， 
do   tu   hiển bản  hữu  chi tánh   ；nhân tánh  phát   kim nhật chi tu   。toàn   tánh   thành  tu   ，
 
全修成性；修性無二，因緣似分。　「第十、因果無差者， 
toàn   tu   thành  tánh   ；tu tánh  vô nhị ，nhân duyên  tự   phần  。　「đệ   thập   、nhân quả  vô  sái  giả ，
 
因從果起，果滿則乃成因；果逐因生， 
nhân   tùng  quả   khởi   ，quả mãn  tức   nãi  thành  nhân   ；quả   trục   nhân   sanh  ，
 
因圓則能立果。事分前後，理即同時；相助相酬， 
nhân   viên   tức   năng lập  quả   。sự   phần  tiền hậu  ，lý   tức   đồng   thời  ；tướng  trợ   tướng  thù   ，
 
業用無失。 
nghiệp dụng  vô  thất   。
 
」問：「此集所申， 
」vấn   ：「thử   tập   sở   thân   ，
 
當何等機？得何等利？」　答：「自他兼利，頓漸俱收。自利者，助道之圓門， 
đương  hà đẳng  ky  ？đắc   hà đẳng  lợi   ？」　đáp   ：「tự tha  kiêm lợi  ，đốn tiệm  câu   thu  。tự lợi  giả ，trợ đạo  chi viên   môn   ，
 
修行之玄鏡；利他者，滯真之皎日，二見之良醫。 
tu hành chi huyền kính  ；lợi tha  giả ，trệ   chân   chi kiểu  nhật   ，nhị kiến  chi lương y  。
 
頓行者，不違性起之門，能成法界之行；漸進者， 
đốn   hành giả ，bất vi   tánh khởi  chi môn   ，năng thành  Pháp giới  chi hạnh/hành/hàng  ；tiệm  tiến/tấn   giả ，
 
免廢方便之教，終歸究竟之乘。若信之者， 
miễn  phế   phương tiện  chi giáo  ，chung   quy   cứu cánh chi thừa  。nhược/nhã  tín   chi giả ，
 
則稟佛言；若毀之者，則謗佛意。信毀交報， 
tức   bẩm  Phật ngôn  ；nhược/nhã  hủy   chi giả ，tức   báng   Phật ý  。tín   hủy   giao   báo   ，
 
因果歷然。略述教海之一塵， 
nhân quả  lịch   nhiên 。lược   thuật   giáo  hải   chi nhất trần  ，
 
普施法界之含識；願弘正道，用報佛恩。 
phổ   thí  Pháp giới  chi hàm thức  ；nguyện   hoằng   chánh đạo ，dụng   báo   Phật ân  。
 
頌曰：「菩提無發而發，　　佛道無求故求， 
tụng   viết   ：「Bồ-đề vô  phát   nhi   phát   ，　　Phật đạo vô cầu  cố  cầu   ，
 
　妙用無行而行，　　真智無作而作， 
　diệu   dụng   vô  hạnh/hành/hàng  nhi   hạnh/hành/hàng  ，　　chân   trí   vô tác  nhi   tác ，
 
　興悲悟其同體，　　行慈深入無緣。 
　hưng  bi   ngộ   kỳ  đồng thể  ，　　hạnh/hành/hàng  từ   thâm nhập  vô duyên  。
 
　無所捨而行檀；　　無所持而具戒； 
　vô sở  xả   nhi   hạnh/hành/hàng  đàn   ；　　vô sở  trì   nhi   cụ giới  ；
 
　修進了無所起；　　習忍達無所傷； 
　tu   tiến/tấn   liễu   vô sở  khởi   ；　　tập nhẫn  đạt   vô sở  thương   ；
 
　般若悟境無生；　　禪定知心無住； 
　Bát-nhã  ngộ   cảnh  vô sanh  ；　　Thiền định  tri   tâm   vô trụ  ；
 
　鑒無身而具相，　　證無說而談詮。 
　giám   vô  thân  nhi   cụ   tướng  ，　　chứng   vô thuyết  nhi   đàm   thuyên   。
 
　建立水月道場， 
　kiến lập  thủy nguyệt  đạo tràng ，
 
　　莊嚴性空世界；　羅列幻化供具，　　供養影響如來。 
　　trang nghiêm tánh không  thế giới ；　La   liệt   huyễn hóa  cung cụ  ，　　cúng dường ảnh hưởng  Như Lai  。
 
　懺悔罪性本空， 
　sám hối tội tánh  bổn  không  ，
 
　　勸請法身常住；　迴向了無所得，　　隨喜福等真如。 
　　khuyến thỉnh  Pháp thân  thường trụ  ；　 hồi hướng  liễu   vô sở đắc ，　　tùy hỉ  phước   đẳng chân như 。
 
　讚歎彼我虛玄， 
　tán thán bỉ ngã hư  huyền   ，
 
　　發願能所平等；　禮拜影現法會，　　行道足躡虛空。 
　　phát nguyện năng sở  bình đẳng  ；　lễ bái  ảnh hiện  pháp hội  ，　　hành đạo túc   niếp   hư không  。
 
　焚香妙達無生， 
　phần hương  diệu   đạt   vô sanh  ，
 
　　誦經深通實相；　散華顯諸無著，　　彈指以表去塵。 
　　tụng Kinh  thâm   thông   thật tướng ；　tán  hoa  hiển   chư   Vô Trước ，　　đàn chỉ  dĩ  biểu   khứ  trần   。
 
　施為谷響度門， 
　thí  vi/vì/vị  cốc  hưởng   độ môn  ，
 
　　修習空華萬行；　深入緣生性海，　　常遊如幻法門。 
　　tu tập không hoa  vạn   hạnh/hành/hàng  ；　thâm nhập  duyên sanh  tánh hải  ，　　thường   du   như huyễn  Pháp môn 。
 
　誓斷無染塵勞， 
　thệ   đoạn  vô nhiễm  trần lao  ，
 
　　願生惟心淨土；　履踐實際理地，　　出入無得觀門。 
　　nguyện sanh duy   tâm   tịnh thổ  ；　lý   tiễn   thật tế lý địa  ，　　xuất nhập  vô đắc quán  môn   。
 
　降伏鏡像魔軍， 
　hàng phục kính tượng  ma quân  ，
 
　　大作夢中佛事；　廣度如化含識，　　同證寂滅菩提。 
　　Đại  tác mộng trung  Phật sự ；　quảng  độ  như hóa  hàm thức  ，　　đồng   chứng   tịch diệt Bồ-đề 。
 
」萬善同歸集卷下 
」vạn thiện đồng quy tập  quyển  hạ  
 
　精嚴講寺 
　tinh  nghiêm   giảng tự   
 
　　副都綱　祖福　住持　宗昱　宗韶 
　　phó   đô   cương   　tổ   phước   　trụ trì  　tông   dục   　tông   thiều   
 
　　　東序　祖祐祖壽祖印文玉　道綱 
　　　Đông   tự   　tổ   hữu   tổ   thọ   tổ   ấn   văn  ngọc  　đạo  cương   
 
　　真如本山　惠璘　宗盛　道洪　廣福 
　　chân như bản sơn  　huệ   璘　tông   thịnh  　đạo  hồng   　quảng  phước   
 
　　　本房　道俊　文亮　本常　圓悟 
　　　bổn  phòng  　đạo  tuấn   　văn  lượng   　bản thường  　viên ngộ  
 
　　(目*豪)股庵　道馥　助刊莊嚴先師沾益庵 
　　(mục   *hào   )cổ   am   　đạo  phức  　trợ   khan  trang nghiêm tiên  sư   triêm  ích   am   
 
　　　諸剎　子敬　文珵　大洪善士姚福良 
　　　chư   sát   　tử  kính   　văn  珵　Đại  hồng   thiện sĩ  diêu   phước   lương   
 
　同發道意，捨財助刊功德，並願世出世間， 
　đồng   phát   đạo ý  ，xả   tài   trợ   khan  công đức  ，tịnh   nguyện   thế   xuất thế gian  ，
 
勤修　萬善，莊嚴淨土，剋證菩提者。 
cần tu  　vạn thiện  ，trang nghiêm tịnh thổ  ，khắc   chứng Bồ-đề  giả 。
 
　萬善同歸此一心， 
　vạn thiện  đồng quy  thử   nhất tâm ，
 
瓶盤釵釧總黃金；自他兼　利醍醐海，頓漸俱收珠玉林。 
bình bàn   sai  xuyến   tổng   hoàng kim ；tự tha  kiêm   　lợi   thể hồ  hải   ，đốn tiệm  câu   thu  châu   ngọc  lâm   。
 
板化信檀多感　果，印行京國廣知音；言言直指西方路， 
bản   hóa   tín   đàn   đa   cảm   　quả   ，ấn   hạnh/hành/hàng  kinh   quốc   quảng  tri   âm   ；ngôn  ngôn  trực   chỉ   Tây phương  lộ   ，
 
宗鏡　高懸照古今。 
tông kính  　cao   huyền   chiếu   cổ kim  。
 
　宣德己酉春釋　子德儀識 
　tuyên   đức   kỷ   dậu   xuân   thích  　tử  đức   nghi   thức  
 
　　《萬善同歸集》一書有益於進修，誠非小補。 
　　《vạn thiện đồng quy tập  》nhất   thư   hữu ích  ư  tiến/tấn   tu   ，thành   phi   tiểu   bổ   。
 
　　志於道者，舍此而他求，如繪無形之太虛， 
　　chí   ư  đạo giả  ，xá  thử   nhi   tha  cầu   ，như   hội   vô hình  chi thái   hư  ，
 
　　補無跡之疾風，徒弊精神，未見其有成也。 
　　bổ   vô  tích   chi tật   phong   ，đồ   tệ  tinh thần  ，vị  kiến  kỳ  hữu  thành  dã  。
 
　　諦思其義，法而行之， 
　　đế  tư  kỳ nghĩa ，Pháp   nhi   hạnh/hành/hàng  chi ，
 
不惟不負於禪師著　　書， 
bất duy   bất phụ   ư  Thiền sư  trước/trứ  　　thư   ，
 
指迷之功；抑亦不負於區區重行鏤板　　之用心也，願勿以徒遮眼而已。 
chỉ   mê   chi công   ；ức   diệc   bất phụ   ư  khu  khu  trọng  hạnh/hành/hàng  lũ   bản   　　chi dụng   tâm   dã  ，nguyện   vật   dĩ  đồ   già   nhãn   nhi   dĩ   。
 
　　成化戊戌秋嘉禾真如講寺比丘如(承/巳)識 
　　thành  hóa   mậu   tuất   thu   gia   hòa   chân như giảng tự   Tỳ-kheo như   (thừa   /tị   )thức  
 
　　　流虹興聖禪寺比丘德海書 
　　　lưu   hồng   hưng  Thánh   Thiền  tự   Tỳ-kheo đức hải  thư   
 
　　　四明王鴻刊　徐均祥助筆 
　　　tứ minh  Vương  hồng   khan  　từ   quân  tường   trợ   bút   
 
　　　附永明壽禪師垂誡(按舊本不載此誡，今從佛祖綱目考訂，以其針劄宗門人， 
　　　phụ   vĩnh   minh   thọ   Thiền sư  thùy   giới   (án   cựu   bổn  bất tái  thử   giới   ，kim   tùng  Phật tổ cương   mục   khảo   đính   ，dĩ  kỳ  châm   劄tông môn  nhân   ，
 
　　　最為痛切， 
　　　tối   vi/vì/vị  thống   thiết  ，
 
故附錄于后)　學道之門，別無奇特， 
cố  phụ   lục   vu  hậu   )　học đạo  chi môn   ，biệt   vô  kì đặc  ，
 
只要洗滌根塵下無量　劫來業識種子。汝等但能消除情念， 
chỉ   yếu  tẩy  địch   căn trần  hạ  vô lượng  　kiếp   lai  nghiệp thức  chủng tử 。nhữ đẳng  đãn   năng  tiêu trừ  Tình   niệm   ，
 
斷絕妄　緣，對世間一切愛欲境界， 
đoạn tuyệt vọng   　duyên  ，đối   thế gian nhất thiết ái dục  cảnh giới ，
 
心如木石相似；直　饒未明道眼，自然成就淨身。若逢真正導師， 
tâm   như   mộc   thạch   tương tự ；trực   　nhiêu   vị  minh đạo  nhãn   ，tự nhiên  thành  tựu tịnh  thân  。nhược/nhã  phùng   chân   chánh  Đạo sư  ，
 
　切須勤心親近；假使參而未徹，學而未成， 
　thiết  tu   cần   tâm   thân cận ；giả sử tham  nhi   vị  triệt   ，học   nhi   vị thành  ，
 
歷　在耳根，永為道種，世世不落惡趣， 
lịch   　tại   nhĩ căn  ，vĩnh   vi/vì/vị  đạo  chủng  ，thế thế  bất lạc   ác thú ，
 
生生不失　人身；纔出頭來，一聞千悟。須信道， 
sanh sanh  bất thất   　nhân thân  ；tài   xuất đầu  lai  ，nhất   văn  thiên   ngộ   。tu   tín   đạo  ，
 
真善知識　是人中最大因緣，能化眾生得見佛性。 
chân   thiện tri thức  　thị nhân trung  tối   Đại  nhân duyên  ，năng  hóa   chúng sanh đắc   kiến  Phật tánh  。
 
深嗟　末世誑說一禪，只學虛頭，全無實解。 
thâm   ta   　mạt thế cuống   thuyết  nhất Thiền  ，chỉ   học   hư  đầu   ，toàn   vô thật giải  。
 
步步行　有，口口談空。自不責業力所牽， 
bộ bộ  hạnh/hành/hàng  　hữu  ，khẩu   khẩu   đàm   không  。tự   bất trách  nghiệp lực  sở   khiên  ，
 
更教人撥無　因果。便說飲酒食肉，不礙菩提；行盜行婬， 
cánh  giáo nhân  bát   vô  　nhân quả  。tiện   thuyết  ẩm  tửu   thực nhục  ，bất ngại   Bồ-đề ；hạnh/hành/hàng  đạo   hạnh/hành/hàng  dâm  ，
 
無　妨般若，生遭王法，死墮阿鼻。 
vô  　phương  Bát-nhã  ，sanh  tao   vương pháp  ，tử   đọa  A-tỳ  。
 
受得地獄業　消，又入畜生餓鬼，百千萬劫無有出期。 
thọ/thụ   đắc   địa ngục  nghiệp   　tiêu   ，hựu   nhập   súc sanh ngạ quỷ ，bách thiên vạn kiếp   vô hữu xuất kỳ  。
 
除非　一念回光，立即翻邪為正。 
trừ   phi   　nhất niệm  hồi  quang   ，lập   tức   phiên  tà  vi/vì/vị  chánh  。
 
若不自懺、自悔、自　修，諸佛出來也無救爾處。 
nhược/nhã  bất tự   sám   、tự   hối  、tự   　tu   ，chư Phật xuất  lai  dã  vô  cứu   nhĩ   xứ/xử  。
 
若割心肝如木石　相似，便可食肉；若飲酒如屎尿相似， 
nhược/nhã  cát   tâm   can   như   mộc   thạch   　tương tự ，tiện   khả  thực nhục  ；nhược/nhã  ẩm  tửu   như   thỉ  niệu   tương tự ，
 
便可飲　酒；若見端正男女如死屍相似， 
tiện   khả  ẩm  　tửu   ；nhược/nhã  kiến  đoan chánh nam nữ như   tử thi  tương tự ，
 
便可行婬；若　見己財如糞土相似，便可偷盜。 
tiện   khả  hạnh/hành/hàng  dâm  ；nhược/nhã  　kiến  kỷ   tài   như   phẩn   độ  tương tự ，tiện   khả  thâu đạo  。
 
饒爾煉得至　此田地，亦未可順汝意在，直待證無量聖身， 
nhiêu   nhĩ   luyện   đắc   chí   　thử   điền   địa   ，diệc   vị  khả  thuận   nhữ   ý   tại   ，trực   đãi   chứng   vô lượng  Thánh   thân  ，
 
　始可行世間逆順事。古聖施設， 
　thủy  khả  hạnh/hành/hàng  thế gian nghịch thuận  sự   。cổ   Thánh   thí thiết  ，
 
豈有他心？只　為末法僧尼，少持禁戒，恐賺向善俗子， 
khởi  hữu  tha tâm  ？chỉ   　vi/vì/vị  mạt pháp  tăng ni  ，thiểu  trì   cấm giới ，khủng  trám   hướng   thiện  tục   tử  ，
 
多退　道心，所以廣行遮護。千經所說，萬論所陳， 
đa   thoái  　đạo tâm  ，sở dĩ quảng  hạnh/hành/hàng  già   hộ   。thiên   Kinh   sở thuyết  ，vạn   luận  sở   trần  ，
 
若　不去婬，斷一切清淨種；若不去酒， 
nhược/nhã  　bất khứ  dâm  ，đoạn  nhất thiết thanh tịnh chủng  ；nhược/nhã  bất khứ  tửu   ，
 
斷一切智　慧種；若不去盜，斷一切福德種；若不去肉， 
đoạn  nhất thiết trí  　tuệ   chủng  ；nhược/nhã  bất khứ  đạo   ，đoạn  nhất thiết phước đức  chủng  ；nhược/nhã  bất khứ  nhục  ，
 
斷　一切慈悲種。三世諸佛，同口敷宣；天下禪宗， 
đoạn  　nhất thiết từ bi  chủng  。tam thế chư Phật  ，đồng   khẩu   phu   tuyên   ；thiên hạ Thiền tông ，
 
　一音演暢。如何後學，略不聽從，自毀正因， 
　nhất   âm   diễn sướng  。như hà  hậu  học   ，lược   bất thính   tùng  ，tự   hủy   chánh nhân  ，
 
　反行魔說？只為宿薰業種，生遇邪師， 
　phản  hạnh/hành/hàng  ma   thuyết  ？chỉ   vi/vì/vị  tú  huân   nghiệp chủng  ，sanh  ngộ   tà  sư   ，
 
善力易　消，惡根難拔。豈不見，古聖道：「見一魔事， 
thiện  lực   dịch  　tiêu   ，ác  căn  nạn/nan  bạt  。khởi  bất kiến  ，cổ   Thánh đạo  ：「kiến  nhất   ma sự  ，
 
如萬　箭攢心；聞一魔聲，如千錐劄耳。」速須遠離， 
như   vạn   　tiến   toàn  tâm   ；văn  nhất   ma   thanh   ，như   thiên   trùy   劄nhĩ   。」tốc   tu   viễn ly  ，
 
不　可見聞。各自究心，慎莫容易，久立珍重。 
bất 　khả  kiến văn  。các tự  cứu   tâm   ，thận mạc  dung   dịch  ，cửu   lập   trân   trọng  。
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sat Oct  4 06:01:56 2008
============================================================